下列图片是中国古代某一时期的历史文化现象。据此可知，这一时期历史发展的主要阶段特征是（ ）
| A．社会大转型 | B．封建大一统 |
| C．文化大发展 | D．民族大融合 |
“僧曰：如何解脱？禅师曰：谁缚汝？又问：如何是净土？禅师曰：谁垢汝？问：如何是涅槃？禅师曰：谁将生死与汝？”与禅师观点相似的是
| A．孟子 | B．董仲舒 | C．朱元晦 | D．王守仁 |
赵鼎新在《东周战争与儒法国家的形成》中指出，“汉武帝所努力缔造的政体，究其实，是在意识形态层面上将儒家学说作为政治制度的合法性基础，而在具体实践层面上则将法家学说作为统治权术来运用。”结合材料，下列说法正确的是
①汉武帝治国施政之术的核心在于“尚法尊儒”
②“独尊儒术”并不意味着完全杜绝其他学说
③儒家思想成为维护封建君主专制的精神工具
④“仁政”被剔除，儒家思想沦为法家思想的附庸
| A．①②③④ | B．②③④ | C．①②③ | D．①②④ |
先秦某思想家主张：“明礼仪以化之，起法正以治之，重刑法以禁之，使天下于治，合于善也。”这位思想家是
| A．墨子 | B．孟子 | C．荀子 | D．韩非子 |
“强调万物存在意义上的齐一性，而不排斥实在意义上的个别差异。”提出这一思想的先哲是
| A．老子 | B．庄子 | C．孔子 | D．墨子 |
孟子曾批判某家学说：“是无父也，无父无君，是禽兽也。”司马迁也说它：“使天下法若此，则尊卑无别也。”他们批判的是
| A．老子的“小国寡民”思想 | B．荀子的“性恶论”思想 |
| C．法家的“刑不避大夫”思想 | D．墨家的“兼爱”思想 |