朱熹指出：“然以释氏所见，较之吾儒，彼不可谓无所见，但却只是从外面见得个影子，不曾见得里许真实道理，所以见处则尽高明脱洒，而用处七颠八倒，无有是处。”下列选项对这段话理解正确的是（ ）
| A．佛学有其合理之处，但不能指导实际，因此不如儒家 |
| B．佛学没有形成系统化的理论，不如儒家学说逻辑严谨 |
| C．佛学有独到见解，但不能透过现象看本质，一无是处 |
| D．佛学杂乱无章，不可能对儒家学说的新发展有所贡献 |
英国曼彻斯特的工厂主曾浪漫地想着：“如果每个中国人的衬衣下摆长一英寸，我们的工厂得忙上数十年！”然而鸦片战争10年后一个叫米契尔的英国人在中国看到的却是这样的情形：“在收获完毕后，农家所有的人手不分老少，都一起去梳棉、纺纱和织布。这个国家9/10的人都穿这种手织的衣料，其质地各不相同，从最粗的粗棉布到最细的本色布都有。生产者所用的成本简直只有原料的价值。”上述材料不能反映
| A．英国商人想用经济手段打开中国大门 |
| B．传统的小农经济对工业品的顽强抵抗 |
| C．英国商人很难通过正常的贸易打开中国的市场 |
| D．英国由此展开了罪恶的鸦片贸易 |
下列有关德国1871年宪法和法国1875年宪法共同点的表述正确的是
| A．议会完全行使立法权 | B．国家元首有权任命内阁成员 |
| C．内阁对国家元首负责 | D．国家元首有权解散两院 |
易中天在《艰难的一跃》中说，这部宪法的出现究竟是人性与自由的胜利，还是利益力量左右
的结果？这是一个需要回答、却又不必认真计较答案的问题。因为在很多人看来，这部宪法也许是政治家充满智慧而体面的“合谋”，也许是人性中自私自利的彻底释放，也许是以上诸种情况的结合。这一文件是
| A．《权利法案》 | B．《1875年宪法》 |
| C．《1787年宪法》 | D．《德意志帝国宪法》 |
古罗马法学家西塞罗说：“真正的法律，是广泛流传于所有人之中的、永恒不变的、与自然和谐一致的健全的理性。为了避免法令违背这个法则，宗教决不能禁止或部分废止它，我们也无权通过元老院或人民使我们自己不受约束。”这说明西塞罗
①认为法律是理性的表现②以法律维护社会和谐以及人与自然的和谐
③强调法律的广泛性和不可更改性④尊崇法律至上的原则
| A．①②③ | B．②③④ |
| C．①②④ | D．①③④ |
《雅典政制》有这样的记载：一次，一个名叫吕锡马库斯的人犯有死罪，行刑吏准备执行。在他正坐着等死的时候，优美里德斯救了他。优美里德斯依据法律提出，公民未经陪审法庭判决不得处死。到了陪审法庭举行审理的时候，吕锡马库里斯被判处罪名不成立，得以免罪，于是他得到了“鼓槌下人”（即免于刑杖之人）的绰号。这一记载侧面反映出陪审法庭是当时雅典的
| A．最高权力机关 | B．最高法院兼最高司法机关 |
| C．最高行政机关 | D．最高立法机关 |