在中共中央书记处的一次会议上，毛泽东谈道：私营工商业的性质也变了，是新式的资本主义，公私合营、加工订货、工人监督、资本公开、技术公开、财务公开。并形象地说：“他们已经挂在共产党的车头上，离不开共产党了。‘空前绝后’，他们的子女也将接近共产党了。”这次会议谈论的主题是（ ）
| A．向社会主义过渡的问题 |
| B．国民经济的恢复问题 |
| C．加大私营工商业比重问题 |
| D．民主政治建设的问题 |
在西方，火药、指南针和印刷术对于推翻封建统治、开拓世界市场、推动科学革命发挥了重要作用，但它们在明清时期的中国却未能推进社会变革。其重要原因之一在于当时的中国
| A．固守农耕自然经济生产方式 | B．受到西方殖民者侵扰 |
| C．国家分裂、国力衰弱 | D．经济停滞倒退 |
明清时期，出现了一些城市，如棉纺业发达的松江、陶瓷业发达的景德镇、冶铁业发达的佛山、长江的商品转运码头汉口等。与这一经济现象相关，产生了一股具有批判色彩的思潮。其中，最能从本质上体现时代发展要求的是
| A．“穿衣吃饭，即是人伦天理”，强调人欲的合理性 |
| B．提出“工商皆本” |
| C．主张“经世致用” |
| D．批判君主专制 |
《焚书·答耿中丞》说：“夫天性一人自有一人之用，不待取给于孔子而后足也。若必待取足于孔子，则千古以前无孔子，终不得为人乎？故为‘愿学孔子’之说者，乃孟子自所以止于孟子，仆方痛撼其夫，而公谓我愿之欤？”李贽此话的含义主要是
| A．批判摧残人性的孔子思想 | B．肯定人皆有独立思考权利 |
| C．揭露道学家们的虚假面目 | D．主张亲身实践并学以致用 |
禅宗语云：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”与此主张类似的古代思想家是
| A．孔子的仁恕学说 | B．朱熹的理学 | C．董仲舒大一统主张 | D．王守仁的心学 |
董仲舒认为，“观天人相与之际，甚可畏也。国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之；不知自省，又出怪异以警惧之；尚不知变，而伤败乃至。以此见天心之仁爱人君而欲止其乱也。”这段话的核心思想是
| A．“天人感应”“天人合一” | B．“仁者爱人”“民贵君轻” |
| C．“罢黜百家，独尊儒术” | D．“君权神授” |