顾炎武在《日知录》中说：“孰知今日之清谈，有甚于前代者；昔之清谈谈老庄，今之清谈谈孔孟……不习六艺之文，不考百王之典，不宗当代之务，举夫子论学论政之大端一切不问……以明心见性之空言，代修己治人之实学。”其主张是
| A．清谈误国，倡导精研心性 | B．弘扬理学，恢复孔孟之道 |
| C．实行仁政，反对君主专制 | D．反对空谈，主张经世致用 |
“有明之无善治，自高皇帝罢宰相始也。原夫作君之意，所以治天下也。天下不能一人而治，则设官以治之，是官者，分身之君也。”黄宗羲这一思想的主旨是
| A．分散君权，实行众治 | B．君主让权，实行立宪 |
| C．权力分立，相互制约 | D．恢复礼制，设立宰相 |
有学者认为，从秦汉起，中国官僚体制的核心问题，一是官僚的选拔问题，二是官僚体系内部的权力制衡。隋唐解决“官僚体系内部的权力制衡”问题的独创性举措
| A．提高了决策的周密程度 | B．丰富了官吏选拔的手段 |
| C．打破了世家的特权垄断 | D．推动丞相制度走向解体 |
《春秋繁露·三代改制质文》云：“《春秋》曰：‘王正月’……何以谓之王正月？……王者受命而王，制此月以应变，故作科以奉天地，故谓之王正月也。”这反映了董仲舒
| A．以高深学问注释儒家经典 | B．拘泥于儒家经典细枝末节 |
| C．以儒家经典作为思想武器 | D．以天命思想改造儒家学说 |
春秋战国时期存在着一个特殊的社会等级——士，位居庶民之上，后来，士与卿大夫合二为一，出现了“士大夫”的称谓和阶层。其缘起是
| A．秦国实行军功制 | B．科举制度兴起 |
| C．实行察举制选官 | D．程朱理学兴起 |