古希腊一位哲学家认为：研究物质世界的构造和法则、探索外界事物的本质不能够说没有意义，但对于哲学家来说，应该有比树木、石头和星辰更有价值的问题，这就是心灵问题，道德问题。这位古希腊哲学家强调（ ）
| A．“人是万物的尺度” |
| B．雅典的直接民主的价值 |
| C．“有思想力的人是万物的尺度” |
| D．在自然界中人类是最高级的 |
黄宗羲、顾炎武和王夫之“怀种族之奇耻，究兴亡之要因，于是排斥夷狄，批评专制”。上述观点表明这三大思想家（）
| A．认识到改朝换代的必要性 | B．从明亡中反省君主专制 |
| C．主张民主，反对君主专制 | D．反对排斥夷狄的落后思想 |
“君子之为学也，以明道也，以救世也。”这一言论体现的观念是（）
| A．尊崇道统 | B．格物致知 |
| C．心外无理 | D．经世致用 |
北宋理学创始人周敦颐在《爱莲说》中说：“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。”这反映出理学一开始就追求（ ）
| A．欣赏自然、移情易性 | B．存天理、灭人欲 |
| C．天人合一、道法自然 | D．自我完善、君子气节 |
从唐“宁为百夫长，胜作一书生”到宋“万般皆下品，惟有读书高”，折射思想观念的变化。导致该变化的主要原因是（）
| A．选官制度的变化 | B．时局和战的变迁 |
| C．基本国策的改变 | D．经济重心的迁移 |
唐代诗人刘禹锡有诗：“朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。”导致诗歌这一变化的主要因素是（）
| A．门阀政治的衰落 | B．唐代都城的变迁 |
| C．科举制度的出现 | D．唐代气候的变迁 |