下面是19世纪80年代法德两国政体的比较，表中数字处填写的内容分别是（ ）
| 项目 |
法国 |
德国 |
| 国家元首 |
总统 |
① |
| 国家元首产生方式 |
② |
世袭 |
| 国家元首任期 |
任期制 |
③ |
| 政府首脑 |
总统 |
首相 |
A．首相、选举、任期制 B．皇帝、选举、任期制
C．首相、选举、终身制 D．皇帝、选举、终身制
长期以来，儒学是一种士大夫之学。明代思想家李贽则提出要正视“世间惟下下人最多”的现实，强调“我为下下人说，不为上上人说”。这说明李贽
| A．反对儒学的正统思想 | B．倡导只为下下人说 |
| C．批判地发展传统儒学 | D．抨击君主专制制度 |
黄宗羲在《明夷待访录》中说：“使朝廷迁之上，闾阎之细（民间百姓），渐摩濡染，莫不有诗书宽大之气，天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自为非是，而公其非是于学校。”与这一论述的精神实质最为接近的是
| A．天下兴亡，匹夫有责 | B．民为邦本 |
| C．天下为公 | D．民贵君轻 |
王夫之说：“以天下论者，必循天下之公，天下非一姓之私也。”其思想的进步性在于
| A．反对君主专制 |
| B．反对封建私有制 |
| C．要求建立平等社会 |
| D．反对中央集权的封建制度 |
宋代儒学家们开始从一个新的角度来思考人世间的伦理纲常。这个新角度是
| A．从矛盾对立转换出发 | B．从天人感应出发 |
| C．从万事万物本原出发 | D．从人的本性出发 |
在中国古代哲学史上有四句流传千古、至今不衰的话；“无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。”从其内容看反映了
| A．程朱理学 | B．阳明心学 | C．李贽“异端” | D．经世致用思想 |