吴剑杰《关于近代史研究“新范式”的若干思考》中提到某事件“脱离了循序渐进的常轨，且尚未得到充分发展，是在激进的政治浪漫主义支配下人为选择的结果，因而造成中国现代化的一次又一次的严重挫折，有人将其称为‘中国现代化的超前和失序’，并且‘一直没有得到很好地调理，遂使矛盾愈积愈深，终于演化成一次又一次的激进运动，结果适得其反，欲速则不达，中国的现代化一次又一次地陷入困境。’”该事件指的是（ ）
| A．洋务运动 | B．清末新政 |
| C．辛亥革命 | D．五四运动 |
“我有手足，自谋温饱；我有口舌，自陈好恶；我有心思，自崇所信；绝不认他人之越俎，亦不应主我而奴他人。”该言论最有可能出自：
| A．宋明理学时期 | B．洋务运动时期 |
| C．维新变法时期 | D．新文化运动时期 |
他为人类建立起“理性主义”的旗帜，并开启了工业革命的大门。他是
| A．伽利略 | B．瓦特 | C．牛顿 | D．爱因斯坦 |
在宗教改革运动中，马丁
路德指出人要想灵魂得救必须依靠自己的虔诚信仰。其主张否定了
| A．罗马教皇的权威 | B．世俗君主的作用 |
| C．宗教神学的价值 | D．《圣经》的地位 |
波兰天文学家哥白尼(1473—1543)在其《天体运行论》中阐明了天体运行的现象，认为地球绕其轴心运转，月亮绕地球运转，地球和其他所有行星都绕太阳运转。该论述在当时最大的价值在于
| A．引导哲学家开始探索物质世界 |
| B．引导人们进一步摆脱教会的精神束缚 |
| C．使近代自然科学体系确立起来 |
| D．促使宗教改革运动逐渐波及西欧各国 |
法国作家拉伯雷(1493—1553)在《巨人传》中提出了“随性所欲，各行其是”的口号。这一口号
| A．直接反映了封建教会的腐朽 |
| B．否定了教会宣扬的“神创说” |
| C．是宗教改革时期的核心主张 |
| D．反映了新兴资产阶级的愿望 |