阅读材料，回答问题。
材料 史学界对17、18世纪中国社会发展状况有着不同的看法。一些学者认为这一时期的中国社会几乎陷于停滞状态。早在18世纪，亚当•斯密就认为中国社会似乎“停滞于静止状态”了。德国哲学家赫尔德在1787年出版的《关于人类历史哲学的思想》中，也对当时中国社会的状态持同样的看法，认为这个帝国的“体内血液循环已经停止，犹如冬眠的动物一般”。而早期近代化研究者认为，这一时期的中国社会状况具有双重特点，一方面它标志着中国传统社会达到了繁荣昌盛的顶峰；另一方面，它将明朝中后期以来中国社会从传统向近代的转型推向了一个新的阶段。
——摘编自罗文兴《被误读的中国历史》
结合材料与所学知识，评关于17、18世纪中国社会发展状况的观点。（要求：围绕材料中的一种或两种观点展开评论；观点明确，史论结合。）
江泽民同志指出，坚持解放思想、实事求是的思想路线，弘扬与时俱进的精神，是党在长期执政条件下保持先进性和创造力的决定性因素。我们党能否始终做到这一点，决定着中国的发展前途和命运。结合所学知识说明，江泽民同志这一论述的科学内涵，并阐述在当前应怎样坚持解放思想、实事求是的思想路线，弘扬与时俱进。
在阶级社会中，宗教一般为统治阶级利用，成为维护其统治的精神工具；另一方面，由于宗教广泛的社会影响，被统治阶级也利用宗教进行反对旧的统治秩序的斗争。
（1）西欧资产阶级初期进行的反封建斗争的显著特点是什么？为什么？
（2）分析指出西欧宗教改革的性质和意义。
阅读下列材料，请完成（1）～（3）题。
材料一：谁若杀害了父母、兄弟、姐妹、妻子或其他任何一个亲属，只要交纳5到7枚金币，便可洗净罪恶了。——赎罪券价目表
材料二：当钱投入钱柜叮当作响时，增加的只是贪婪爱财的欲望，而不是灵魂升天。……信徒得救一不靠教皇，二不靠圣礼，只有靠终生“悔改”，才是基督教的正道。
——马丁·路德“九十五条论纲”
材料三：加尔文教的信条正适合当时资产阶级中最早最大胆分子的要求。……加尔文教的教会体制是完全民主的、共和的；既然上帝的王国已经共和化了，人民的王国难道还能仍然听命于君主、主教和领主吗？
——恩格斯
（1）材料一体现了天主教会的什么谬论？
（2）材料二中马丁·路德提出了怎样的宗教原则？有何针对性？
（3）从材料二、三中可以看出马丁·路德和加尔文的宗教信条对上帝的共同态度是什么？
阅读下列材料：
材料一：1861年，一位对农奴制改革法令失望的人说：“皇上已经背叛了人们的希望，他给予人们的自由不是真实的，也不是人们所梦想和所需要的……我们不需要沙皇……我们想要一个实在的人，他理解生活，也理解选择他的人们。”
材料二：1876年一位封建地主说：“街上到处都是热烈的气氛。成群的农民和绅士都站在宫殿前，大声呼喊着‘万岁！万岁！’直到激动的人群追着他的马车跑过去，沙皇都没有露面。解放法令颁布十五个月后，当我再看到农民时，我只有敬慕他们。他们有天生的好脾气，天性淳良；受奴役的所有迹象都已经消逝得无影无踪。他们同以前的主人交谈时，就像一个平等的人在同另一个平等的人交谈。”
材料三：1978年，一位历史学家这样评价道：“改革保护了封建主义的许多方面。毫无疑义，改革是对农民的诈骗。许多农民的土地都减少了……所有条件中最沉重的莫过于赎取土地的条款……由于这些条款，农民失去了最大部分土地……私有农民通过改革所获得的份地大部分全然不足以糊口。”
请完成：
（1）材料一和材料二的人物对待“二一九法令”的态度有什么不同？
（2）你是否同意材料三中的“改革是对农民的诈骗”这一说法？
阅读下列材料：
材料一：沙皇亚历山大二世曾说过：“我不愿农民过得优厚，但我要防止俄国暴动。我认为，我们把农民同土地割裂会点燃俄国。假使要我签字连同土地一起解放农奴，我宁肯把手指砍掉。”
——《苏联史》
材料二：对自己全部土地仍保持所有权的地主,在农民向他履行规定的义务的条件下，让农民长期使用他们所居住的房屋，此外，为了保障农民的生活，并使他们能向政府履行义务起见，让他们长期使用法令中所规定的一定数量的土地及其他附属地。使用份地的农民必须因此向地主履行法令中所规定的义务。在这种过渡状态下的农民称为暂时义务农。——《俄国1861年改革法令》
材料三：农民这样获得一定数量的私产后，因为赎买了土地，他们就摆脱了对地主的义务，而成为拥有完全自由的农民。
——《俄国1861年改革法令》
材料四：农民未能正确理解陛下赋予他们的权利，他们还希望获得绝对的自由，并完全占有贵族的土地。……只有采取强制和严厉手段，才能使农民相信地主的要求是合法的。
——《1862年沙皇政府第三厅报告》
请完成：
（1）材料一中，亚历山大二世心理上的矛盾是什么?为什么会产生这种矛盾心理?
（2）据材料二、三，说明这两种农民在权利方面的区别？
（3）材料三中对农奴法律地位变化的结论是否符合实际?
（4）依据材料四，说明1861年改革的目的。