《礼记》中载：“殷人尊神，率民以事神，先鬼而后礼。”周代统治者提出了“惟命不于常”（《康诰》）、“皇天无亲，惟德是辅”（《尚书》）和“天视自我民视，天听自我民听”（《泰誓中》）等思想。殷周变革中天命观的发展实质上体现了（ ）
| A．一定程度的理性色彩 |
| B．政权神秘化色彩不断加强 |
| C．早期民主政治的特征 |
| D．对于天命神意的批判否定 |
以东、西、南、北各千步，当四十一顷六十六亩一百六十步为一方。岁以九月，令，佐分地计量，验地色好，分为五等。以地之等，均定税数。此材料涉及王安石变法中的
| A．免役法 | B．方田均税法 | C．农田水利法 | D．市易法 |
商鞅变法中，最能体现中央集权制萌芽的措施是
| A．废井田，开阡陌 | B．奖励军功 |
| C．废除“世卿世禄制” | D．建立县制 |
“治世不一道，便国不法古。故汤、武不循古而王，夏、殷不易礼而亡，反古者不可非，而巡礼者不足多。”材料反映出商鞅变法的理论基础是
| A．儒家 | B．道家 | C．法家 | D．墨家 |
之所以说梭伦改革是雅典历史发展的必然，原因是
| A．贵族政治已成为雅典经济发展和社会进步的障碍 |
| B．奴隶反对奴隶主的斗争渐趋激烈 |
| C．雅典奴隶制经济高度发展的产物 |
| D．工商业奴隶主阶层形成并提出分享政治权利的要求 |
下列科技成就按时间先后顺序排列正确的是
①法拉第发现电磁感应现象②美国莱特兄弟试飞成功
③爱因斯坦创立狭义相对论④达尔文的《物种起源》出版
| A．④①②③ | B．①②③④ | C．①④②③ | D．①④③② |