学者坎迪斯·古切尔在《全球文明史》一书中说：“它代表了反对中世纪基督教背景的欧洲文化记忆系统的‘再生’，欧洲的思想家被希腊罗马作家所鼓舞，被那些世俗的、不神圣的、人文主义的、不以上帝为中心的价值观所鼓舞，以理性为基础，而不是以基督教信仰为基础。同样，8世纪之后，在中国发生了一场关于儒家思想的‘再生’，在1200年左右达到高潮。”材料中的这两场“再生”分别指的是( )
| A．启蒙运动 陆王心学 | B．文艺复兴 宋明理学 |
| C．宗教改革 宋明理学 | D．文艺复兴 汉代儒学 |
王安石说：“保甲之法成，则寇乱息而威势强矣。”这表明王安石推行保甲法的主要目的在于( )
| A．抵御西夏与辽的军事进攻 |
| B．平息农民阶级的反抗斗争 |
| C．加强禁军对地方的控制 |
| D．增强同大地主、大官僚斗争的力量 |
王安石认为“公私常以困穷为患者，殆以理财未得其道”，下列变法措施中，与解决这一问题有关的是( )
①青苗法 ②募役法 ③将兵法 ④市易法
| A．②③④ | B．①②③ |
| C．①③④ | D．①②④ |
有人反对王安石变法中的某项法令，认为它“将笼诸路杂货，买贱卖贵，渔夺商人毫末之利”。该法令是( )
| A．青苗法 | B．均输法 |
| C．免役法 | D．市易法 |
王安石变法“以理财为方今先急”，他的“理财”措施的主要目标是( )
| A．调整封建国家与大官僚、大地主之间的关系 |
| B．调整地主阶级中士族与庶族的关系 |
| C．调整大官僚、大地主与中小地主之间的关系 |
| D．调整封建国家与自耕农之间的关系 |
王安石在《河北民》诗中写道，边境百姓“家家养子学耕织，输与官家事夷狄”，感慨他们生不逢时，“汝生不及贞观中，斗粟数钱无兵戎”。这些诗句表现了作者( )
①对冗兵冗官的不满 ②对田园生活的赞美 ③对唐代治世的向往 ④对北宋孱弱的无奈
| A．①② | B．①③ |
| C．②④ | D．③④ |