马克思在《资本论》第三卷（1894年6月出版）中写道，“在股份公司内，职能已经和资本所有权分离，劳动也已经完全和生产资料的所有权和剩余劳动的所有权相分离。资本主义生产极度发展的这个结果，是一个必经的过渡点，以便资本再转化为生产者的所有，不过这时它已经不是当作个体生产者的私有财产，而是当作共同生产者共有的财产，直接的社会财产。”为此，十九世纪末期的欧美工人运动（ ）
| A．坚持了暴力革命，武装夺权的道路 |
| B．以实现民主权利，增加福利待遇为主要目标 |
| C．顺应时代发展，放弃了与资本家的斗争，转向合作 |
| D．产生了列宁主义理论，发展了马克思主义学说 |
顾炎武指出：“自天下为家，各亲其亲，各子其子，而人之有私，固情之所不能免矣。……合天下之私以成天下之公，此所以为王政也。”这一观点主要反映了( )
| A．儒学“天下为公”的正统思想 | B．新兴市民阶层的思想意识 |
| C．儒家思想统治地位发生动摇 | D．君主专制统治面临严重危机 |
王阳明强调“以吾心之是非为是非”，……在日常的事上磨炼，同样可以成为圣人。这说明王阳明( )
| A．对君主专制制度进行抨击 | B．科学说明了实践与认识的关系 |
| C．主张用良知支配行为实践 | D．认为只需探究万物就可得天理 |
春秋战国时期的诸子百家思想有不少在今天仍有现实意义。下列墨家名言和当今政府反对奢靡之风的理念相符的是( )[
| A．天下兼相爱则治，相恶则乱 | B．兴天下之利，除天下之害 |
| C．俭节则昌，淫佚则亡 | D．官无常贵，而民无终贱。 |
在对天、君、民关系的认识上，原始儒学以孟子为例，主张民贵君轻，董仲舒主张“屈民以伸君，屈君以伸天”。材料表明，董仲舒( )
| A．继承了原始儒学的全部宗旨 |
| B．背离了原始儒学的仁爱思想 |
| C．背离了原始儒学的民本思想 |
| D．摒弃了原始儒学的德治主张 |
在治国方面，荀子主张“礼法并施”，其中“礼”的含义是（）
| A．周礼 | B．礼仪 | C．法制 | D．礼教 |