刘新利《欧洲文艺复兴史•宗教卷》在评论马丁•路德发表《九十五条论纲》时说：“原本只是那个时代教会改革呼声中的一声……就像一个在黑暗森林中行走的小孩，他划着一支 火柴本来是为了看清脚下的路，却点燃了整 片森林。”这说明德意志宗教改革是
| A．必然性与偶然性的统一 | B．偶然性与必然性的分离 |
| C．革命性与妥协性的冲突 | D．革命性与妥协性的平衡 |
《中国文化概论》说，“士的崛起，意味着一个以“劳心”为务、从事精神性创造的专业文化阶层形成，中华民族的物质生活与精神生活注定要受到他们的深刻影响。”士阶层兴起的直接原因是
| A．宗法制的解体 | B．各诸侯国对人才的渴求 |
| C．封建的经济发展 | D．私学的发展 |
法国著名学者雷奈·格鲁塞的《东方的文明》写道：“秦代在历史上意味着什么呢？意味着周时已有的中国的力量，由它一个最有生气的成分聚合、集中起来，提高到权力的顶峰。”最符合符合上述观点的是
| A．中央集权制度的形成 | B．实现了国家的统一 |
| C．君主专制制度进一步加强 | D．创立三公九卿制 |
“包牺氏没，神农氏作，斫木为耜，揉木为耒，耒耜之利，以教天下，盖取诸益。”《周易·系辞下第八》中的这一记载所反映的情况是
| A．中国原始时代从采集、渔猎进步到农业生产阶段 |
| B．中国传统农业长期以来以小农户个体经营为主 |
| C．原始狩猎工具的创制极大地丰富了食物的来源 |
| D．我国已成为世界上最早培植粟和水稻的国家之一 |
春秋战国时期，我国古代城市兴起。据《管子》载：“（临淄）凡仕者近宫，不仕与耕者近门，工贾近市。”材料表明。临淄城市建设的主要特点是
| A．按人与自然亲近的理念设立居住区 | B．严格区分官营和私营手工业作坊区 |
| C．按居住地接近工作地设立居住区 | D．严格区分贵族与平民的居住区 |
史载：“夏氏革命，叉为九州，涂山之会，亦云万国。四百年递相兼并，殷汤受命，其能存者三千余国，亦为九州，分统天下，载祀六百，及乎国初，尚有千八百国，而分天下为九畿……其后诸侯相并有千二百国。”从材料中我们可以得出的结论是
| A．从制衡向统一的君主专制国家过渡，是历史发展的必然趋势 |
| B．从夏到商，中央王朝控制的范围越来越小 |
| C．兼并战争在国家的统一方面客观上起着重要的催化作用 |
| D．为有效削弱地方诸侯的权力，中央王朝鼓励诸侯之间相互征伐 |