钱穆在《国史新论》中写道：“自经此项制度推行日久，平民社会，穷苦子弟，栖身僧寺，十年寒窗，也可跃登上第。”下列史实与“此制”直接相关的是
| A．“立嫡以长不以贤，立子以贵不以长” |
| B．“武帝即位，举贤良文学之士前后百数” |
| C．“以吏部不能审定核天下人才士庶，故委中正铨第等级” |
| D．“春风得意马蹄疾，一日看尽长安花” |
晚清苏州的糖食公所公开阐明以“联络商情，亲爱同业”为宗旨。广货业唯勤公所也是以“联合团体，讲求保护自治”“开拓风气，集思广益”“振兴商业，保全捐数”为宗旨和目的。这些现象反映出近代行会的作用之一是（）
| A．维持商业制度和封建秩序 |
| B．联合同业，共同发展 |
| C．推动国家经济振兴和发展 |
| D．维护行业的垄断利益 |
《天朝田亩制度》在当时的历史条件下具有充分的革命性，“给资本主义萌芽开阔了发展的场所”。这一评价是基于《天朝田亩制度》（）
| A．否定了封建地主土地所有制 |
| B．顺应了近代中国经济结构变化的要求 |
| C．与《资政新篇》的主张异曲同工 |
| D．实现了农民阶级“耕者有其田”的理想 |
有人认为，杜甫之所以成为诗圣，关键是他有宽广、伟大的“诗圣的襟怀”。这在“国破山河在，城春草木深。感时花溅泪，恨别鸟惊心”“南国旱无雨，今朝江出云”等诗句中得到了明显的体现。据此分析，“诗圣的襟怀”的含义是（）
| A．对社会动乱的感伤 |
| B．爱国忧民的情怀 |
| C．对农业生产的关心 |
| D．热爱和平的态度 |
据《东京梦华录》记载，北宋时期，丧家命僧道诵经设齐(通“斋”），用酒祭祀作佛事，以为资冥福，出葬用以导行。这种风气政府禁而不止。这主要反映出（）
| A．外来文化渗透到民间各个方面 |
| B．儒释道三教合流的表现 |
| C．北宋儒家思想丧失了传统地位 |
| D．北宋统治迷信色彩浓厚 |
南宋杭州富阳县“重于粪桑，轻于壅田”，称“备田不耕，一枝桑必争护”。粮食生产“仅支半岁，半岁所食，悉仰商贩”。由此可知（）
| A．南宋杭州不适于农业生产 |
| B．土地集中导致缺粮问题 |
| C．当地的市场意识相对浓厚 |
| D．工商业阻碍种植业发展 |