从英国《权利法案》到美国《1787年宪法》，再到《德意志帝国宪法》和《法兰西第三共和国宪法》，这反映了确立资产阶级民主政治的一个突出特点是（ ）
| A．反封建性 | B．渐进性 |
| C．法制化 | D．普选制 |
斯塔夫里阿若斯在《全球通史》中说：“在中国长达数千年的历史上，有过三次大革命，它们从根本上改变了中国的政治和社会结构。第一次发生于公元前 221年，……第二次发生于1911年，……第三次在1949年……”第一次的“革命”主要是指
| A．中央集权制度建立 | B．儒家学说成为统治思想 |
| C．宗法式家族制度形成 | D．“世卿世禄”制确立 |
汉武帝倡导“独尊儒术”，后来，汉宣帝反对专任儒生时说：“汉家自有制度，霸王道杂之，奈何纯任
德教，用周政乎。”此处所谓“周政”主要是指周代的
| A．分封制度 | B．井田制度 | C．宗法制度 | D．礼乐制度 |
西周时期，周王对墓葬用品的规定严格，如用鼎制度就明确规定为“天子九鼎，诸侯七鼎，大夫五鼎，士三鼎或一鼎”。材料反应的本质问题是
| A．西周严格维护分封制形成的统治秩序 | B．周礼是维护宗法分封的工具 |
| C．这一规定的意图是防止腐败现象的产生 | D．西周社会等级森严 |
宗法制将“国”与“家”结合在一起，其结合点主要是
| A．以嫡长子继承制为核心，保障国王的权威和政治隶属关系 |
B．以家族的分配制度保障各级贵族 的世卿世禄制度 |
| C．以血缘亲疏关系确立土地、财产和权力的继承，保障了国家内部的稳定 |
| D．以宗法制保障权力和财产的再分配，从而稳定各级贵族的统治 |
著名史学家王国维用“任天者定，任人者事；定之以天，争乃不生”来评述西周的宗法制。对其所谓“天”的正确
理解是
| A．确定继承人选的天子 | B．表现自然主义的天道 |
| C．辨别是非善恶的天理 | D．决定嫡庶身份的天命 |