柏拉图和亚里士多德同声赞誉梭伦是“优良的改革家”，是因为梭伦( )
| A．改革动摇贵族世袭特权，使雅典民主政治进入了“黄金时代” |
| B．实行系列改革，将国家引上民主的轨道 |
| C．颁布了《十二铜表法》，保护了平民利益 |
| D．确立“陶片放逐法”，最终确立民主制 |
荀子的政治思想是在人性恶的认识基础上建立的。他认为：人生而有各种欲望，性好利，因此人性恶；所以要改造人性，通过自我改造和社会改造，人皆可以为尧舜；社会改造在于强化礼法。这说明当时
| A．荀子在继承儒家思想基础上开创了法家学派 |
| B．战国时期出现思想学说相互融合的现象 |
| C．儒法并用逐渐成为统治者的治国思想 |
| D．儒家学派与法家学派之间结成了利益同盟 |
战国时期有人认为：“严家无悍虏，而慈母有败子。”由此，他主张治国应该
| A．民贵君轻 | B．无为而治 | C．兼爱非攻 | D．严刑峻法 |
孔孟学说主要讨论的是（）
| A．人与人的关系 | B．人与自然的关系 | C．国与国的关系 | D．夷夏关系 |
有人认为，中国古代的文官不仅是管理系统中的工具，而且是一个有意识形态的群体。这里的“意识形态”最早可以追溯到（）
| A．春秋战国 | B．秦朝 | C．西汉 | D．宋朝 |
在伦理观上孟子主张“性本善”，苏格拉底也认为“善是人的内在灵魂”。为了扩充人的善性，他们认为最重要的方式分别是（）
| A．实行人治和法制 | B．王道和民主政治 |
| C．加强专制和自我节制 | D．仁政和道德教育 |