历史学者沈志华对联共（布）中央政治局会议每年数百个讨论的问题及做出的决议进行粗略统计发现，其中直接涉及中国或中共的议题，1945～1948年每年只有4～5个，最多时也没超过7个，而1949年便陡然增加到70个。这说明（ ）
| A．亚洲太平洋地区已经成为冷战的焦点 |
| B．《中苏友好同盟互助条约》已开始生效 |
| C．美苏争霸呈现出美攻苏守的基本态势 |
| D．中国在苏联国际战略中地位不断提升 |
钱基博先生说：“就耳目所睹记，语言文章之工，合于逻辑者，无有逾于八股文者也! ”“章炳麟与人论文，以为严复气体比于制举；而胡适论梁启超之文，亦称蜕自八股。斯不愧知言之士已！”这两句话
| A．直接肯定了八股文的积极作用 | B．间接批判了四书五经的消极作用 |
| C．直接肯定了梁启超的政治主张 | D．间接批判了维新变法的不彻底性 |
苏格拉底提出“美德即知识”，认为德性的根据在于知识，有知识就有德性。王阳明提出“致良知”，认为德性的根据在于“良知”，良知是是非善恶的标准。以下评述准确的是
| A．都强调知识在美德形成中的主导性 | B．都坚持德性在政治活动中的关键性 |
| C．都遵循逻辑在理论体系中的建构性 | D．都重视道德在个人修养中的重要性 |
春秋战国时期，“士”阶层迅速崛起。“士与一般社会成员的本质区别，就在于他们往往能超越个人经济地位和阶级背景的狭隘限制, 从社会进步、国家兴旺、民众富足的宏观角度和长远目标上思考政治人生。”以下言论不能充分体现该观点的是
| A．士有怀居，不足以为士也 | B．士可杀不可辱 |
| C．士志于道 | D．士不可以不弘毅，任重而道远 |
英国史学家汤因比指出：“我们必须抛弃自己的幻觉，即某个特定的国家、文明和宗教，原因恰好属于我们自身，便把它当成中心并以为它比其他文明要优越。”对这一观点理解最准确的是( )
| A．历史研究要尊重人类不同文明成果 | B．历史研究没有固定的中心 |
| C．历史研究要不断创新 | D．世界上没有优越的文明 |
20世纪90年代有人把中国东部经济发展状态比作“满弓待发之箭”：“弓”喻指1984年国家开放的十四个沿海港口城市；“弦”喻指1996年全线通车的南北交通大动脉京九铁路。那么，“箭头”应当比喻的是( )
| A．深圳 | B．浦东 | C．海南 | D．珠三角 |