有学者认为，在20世纪上半期整体世界已经形成，但全球化属于自发阶段。“二战”后，联合国、国际货币基金组织、关税与贸易总协定等一系列国际组织出现，全球化进入自觉阶段。这一观点的依据是（ ）
| A．“二战”后资本主义世界体系最终形成 |
| B．资本主义与社会主义经济联系密切 |
| C．大国之间关系由战时对抗走向战后合作 |
| D．经济合作的体系化建设出现了突破 |
《从法国大革命看法兰西民族的一种文化特性》一文的作者说：“法国革命者在谈人权的‘人’字时是非常抽象的，不带任何种族、宗教、国家乃至阶级的差异。不长时间就给包括新教徒、犹太人在内的几乎所有法国人公民权……在不太长一段时间里实现了普选制和人民大众的政治参与权，并且彻底的摧毁了封建大地产而让广大农民得到了自己的小块土地。”据此判断，该文作者认为法国人在革命的价值取向上更侧重于()
| A．自由 | B．平等 | C．共和 | D．法制 |
四位学生在进行研究性学习时，以中国古代四大发明对西方历史的影响为题，各命一个小题。你觉得哪些最适宜( )
①造纸术——中华文明的传承者
②印刷术——文艺复兴和宗教改革的推动者
③火药——荡平欧洲封建城堡的致命武器
④指南针——西欧海外殖民的助跑器
| A．①②③ | B．②③④ | C．①③④ | D．①②③④ |
“古代世界的三个相隔很远的地区，在大约同一时候都开展着高度的哲学活动。当希腊人正在探讨物质世界的性质、印度思想家正在思考灵魂和神的关系时，中国的圣人正试图去发现人类社会和贤明政治的根本原则。”古代希腊和中国的哲学思想相通的是()
| A．以人为本，关注社会 |
| B．反对迷信，蔑视神权 |
| C．民主权利，渊远流长 |
| D．思想一统，法律至上 |
朱熹借用佛教“月印万川”说：“本只是一个太极……如月在天，只一而已，及散在江湖，则随处可见，不可谓月已分也。”朱熹的“扇子之理”说，扇子之物出现之前，已有扇子的道理；据此制作扇子。朱熹以此论证( )
| A．三纲五常的合理性 | B．格物致知 |
| C．道家和儒家相容 | D．理是万物的本原 |
法国作家雨果对中西科技有过如下一翻论述：“像印刷术、大炮、气球和麻醉药这些发明，中国人都比我们早。可是有一个区別，在欧洲，有一种发明，马上就生气勃勃的发展成为一种奇妙有用的东西，而在中国却依然停滞在胚胎状态，无声无嗅。中国真是一个保存胎儿的酒精瓶。”下列有关这段话的认识比较合理的是( )
| A．雨果否认中国人的发明创造能力 |
| B．雨果认为中国社会状态对科技发展起到了保护作用 |
| C．雨果认为西方科学技术更加神奇 |
| D．雨果指出中国传统科技没有发展为近代科技的事实 |