孙中山在1894年《上李鸿章书》中说：“窃尝深维欧洲富强之本，不尽在船坚炮利，垒固兵强，而在于人能尽其才，地能尽其利，物能尽其用，货能畅其流——此四事者，富强之大经，治国之大本也。我国家欲恢扩宏图，勤求远略，仿行西法，以筹自强，而不急于此者，徒惟坚船利炮之是务，是舍本而图末也。”意在
| A．拓展洋务领域，推进洋务运动 |
| B．否定洋务运动，主张全盘西化 |
| C．用西方生产技术来维护封建统治 |
| D．希望李鸿章支持资产阶级革命派 |
孔子说：“天下有道，则礼乐征伐自天子出，天下无道，则礼乐征伐自诸侯出”。由此判断，当时孔子对现状的态度是
| A．肯定 | B．否定 | C．中立 | D．无所谓 |
《礼记 · 坊记》记载：“夫礼者，……故贵贱有等，衣服有别，朝廷有位，则民有所让。”所以，周公制定礼乐制度的主要目的是
| A．发展文化教育事业 | B．严格宗法制度 |
| C．打击旧贵族势力 | D．激发认同，维护社会秩序 |
金庸在武侠小说《神雕侠侣》中虚构了主角郭靖大侠在南宋末年一直坚守襄阳（今湖北）抵御外族进攻。郭靖所抵抗的“外族”是
| A．契丹 | B．女真 | C．党项 | D．蒙古 |
下列有关四大发明的叙述不正确的是
| A．魏晋南北朝时期纸成为最主要的书写材料 | B．唐末火药开始用于军事 |
| C．宋代已经使用了彩色套印技术 | D．四大发明推动了欧洲资本主义产生 |
从20世纪60年代麦克卢汉首次把世界唤作“地球村”起，一些富于文化敏感和社会责任感的西方史学家就感到了一种必要，那就是必须突破19世纪以来国别史和西方中心论传统，从文明比较的角度重写世界史，以便提供某种参照，对“地球村”中某种健康的共同文化的培育产生积极的影响。对此理解不正确的是
| A．西方中心论传统史观需要突破 | B．强调本民族史是每个史学家的责任 |
| C．保护多元文化有助于国际合作 | D．世界各民族的文化都是世界的文化 |