《汉书·食货志》记载：今农夫五口之家，其服役者不下二人，其能耕者不过百亩，百亩之收不过百石。……古者税民不过什一……至秦则不然，用商鞅之法，改帝王之制，除井田，民得卖买。富者田连阡陌，贫者无立锥之地。……故贫民常衣牛马之衣，而食犬彘之食。这则材料反映（ ）
| A．汉代农业生产效率高 | B．汉代农民税赋较轻 |
| C．作者主张恢复井田制 | D．作者不认同商鞅变法 |
“代替那存在着阶级和阶级对立的资产阶级旧社会的，将是这样一个联合体，在那里，每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件。”这段文字应出自( )
| A．《国富论》 | B．《共产党宣言》 |
| C．《四月提纲》 | D．《资本论》 |
17—19世纪，英、美、法、德先后走上政治民主化道路，其主要共同点是( )
| A．议会成员均由选举产生 | B．议会均拥有立法权 |
| C．政府首脑均对议会负责 | D．国家元首均有实权 |
一位法学家曾说过这样一句话：“活的意大利法……已经越过了阿尔卑斯山。”对这句话的正确理解是()
| A．古罗马法推动了西欧近现代法制建设 |
| B．意大利法是近现代西欧法律的蓝本 |
| C．意大利是近代最早颁布宪法的国家 |
| D．古罗马法已经成为欧洲各国的法律 |
在马丁·路德宗教改革中，“因信称义”被人们真正地接受起来。所谓“因信称义”，就是内心真诚，外在不论，只要内心信仰上帝，都可以得到上帝的救赎。“因信称义”被人们“真正接受”的主要原因是()
| A．人们渴望得到上帝的救赎 |
| B．其符合基督教的信仰原则 |
| C．马丁·路德的积极倡导 |
| D．其蕴含了自由主义精神 |
“中国的政治思想家们已经逐步摸索出一套软的和硬的限制君主暴政的理论。于是，在天子之上，就有了道理、法律、天道。官僚们既可以依据这些理论来对君主实行软的教育，启发其自律。如不奏效，则施以硬的强谏乃至废黜。实际上，在中国存在君主的时代，多数情况下，官僚们正是依据这些理论来左右名义上尊崇的君主，主导政治运作。”作者强调( )
| A．理论不完善必然导致君主专制政体出现弊端 |
| B．限制君权理论的建构推动社会政治有效运作 |
| C．封建社会行政效率取决于君臣关系尊卑分明 |
| D．采取软硬兼施的手段才能有效抑制君主暴政 |