中国古代，皇帝的称呼往往和年号、谥号和庙号联系在一起，汉武帝、唐太宗、康熙帝三人的称呼分别属于
| A．庙号、年号、谥号 | B．谥号、庙号、年号 |
| C．谥号、庙号、谥号 | D．庙号、庙号、年号 |
明清之际有学者提出：“天地之德不易，而天地之化日新。……日之有昼夜，犹人之有生死，世之有鼎革也。纪世者以一君为一世，一姓为一代足矣。”以下属于他的主张的是：
| A．反对以孔子是非为标准 | B．提出“天下为主，君为客” |
| C．主张“天下兴亡，匹夫有责 | D．物质发展变化有规律可循 |
萧公权在《中国政治思想史》中提到：“吾人细绎《待访录》之立言，觉梨洲虽反对专制而未能冲破君主政体之范围。故其思想实仍蹈袭孟子之故辙，未足以语于真正之转变。”对这段话理解错误的是
| A．梨洲是指思想家黄宗羲 | B．认为《待访录》思想否定君主制 |
| C．梨洲思想与孟子思想同出一辙 | D．“真正之转变”意指向近代民权观转变 |
李贽说“商贾亦何鄙之有？挟数万之资，经风涛之险，受辱于官吏，忍诟于市易，辛苦万状，所挟者重，所得者末。”明代蒲州商人王文显训诫其子说：“夫商与士异数而同心，故善商者处财货之场而修高明之行，时顾虽利而不污。”上述主张
| A．体现了“工商立国”的思想 | B．反映了当时社会主流思想的变化 |
| C．发展了中国传统的民本思想 | D．肯定了商人的作用 |
明末清初，是我国历史上一个剧烈动荡的时期，涌现了一批进步思想家。他们批判地继承传统儒学，构筑具有时代特色的新思想体系，其中一位主张“人人皆可以为圣”“圣人不曾高，众人不曾低”等，这位思想家是
| A．李贽 | B．黄宗羲 |
| C．顾炎武 | D．王夫之 |
位于抚州市乐安县西的古建筑群——流坑古村，被誉为“千古第一村”而蜚声中外。某中学学生前往参观考察，看到一古宅门前横匾上写着“理学名家”四字，四位同学对此发表看法：①甲说：“这幢房子建于唐朝盛世。”②乙说：“这家先人是唯心主义者。”③丙说：“该家祖先主张‘宇宙即吾心，吾心即宇宙’。”④丁说：“这家祖先在学习上提倡‘格物致知’。”上述看法正确的是：
| A．①②③ | B．②③ | C．②④ | D．②③④ |