有位学者把17世纪40年代明朝崇祯帝和英国查理一世两位君主的暴亡，视为两个民族历史的一个楔子——世界的天平开始失衡，西方的崛起、东方的没落明显加快。其观察问题的着眼点在于( )
| A．政权发生更替 | B．社会形态转变 |
| C．国力对比变化 | D．文化途径迥同 |
卢梭提出：“在国家里没有什么基本上不能废除，社会契约本身也不例外，因为假如所有公民一致同意破坏契约，无疑地这将是合法的破坏。”这主要反映的是（）
| A．社会契约论 | B．人民主权说 | C．自由平等说 | D．三权分立学说 |
关于16世纪的宗教改革，有人曾这样比喻：“教会原本是教徒与上帝的接线员，于是借助这个电信垄断地位大发横财。自此之后，人人自带直拨上帝的‘热线’了。”材料反映了这场宗教改革
| A．否定宗教信仰 | B．主张废除教阶制度与宗教仪式 |
| C．挑战教会权威 | D．宣扬《圣经》至高无上 |
15世纪，意大利人开始用各种地方性通俗语言文字翻译拉丁文《圣经》，这一现象说明（）
| A．天主教会已经放松思想控制 | B．宗教改革在意大利已经有了较大的影响 |
| C．人文主义思想在意大利兴起 | D．通俗语言文字取代拉丁文成为官方文字 |
“他们关心的只是论辩的效果，至于真假、善恶、是非、曲折，他们是不管的。不但不管，为了赢得更多的学生，他们还有意模糊是非善恶的界限，声称世界上本来没有什么善恶是非，只要你掌握了论辩的技术，你就是是非善恶的标准。”这句话所能印证的名言是
| A．“人是万物的尺度” | B．“美德即知识” |
| C．“己所不欲，勿施于人” | D．“人生而平等” |
元杂剧将诗词、歌唱、对白、音乐、舞蹈等多种表演形式结合起来，标志着中国古代戏曲的成熟。促成元杂剧昌盛的直接原因是（ ）
| A．城市经济的繁荣发达 | B．蒙古贵族的欣赏口味 |
| C．知识分子地位的变化 | D．市民阶层的壮大 |