体制的创新是国家发展的保障和前提。阅读材料，回答问题。
材料一 “宋初，循唐、五代之制，置枢密院，与中书对持文武二柄，号为‘二府’……中书、密院既称‘二府’，每朝奏事，与中书先后上殿。”
——《宋史》
（1）根据材料一和所学知识，指出宋朝在中央官制上的创新表现，并对该制度进行简要评价。
材料二 美国的创新在于：它建立了这样一个政府，它分权但不分裂，制衡却不抗衡；……20世纪20年代末，为了拯救市场，唯一的办法居然是“中止市场”！但“中止市场”又不是“消灭市场”，需要的是一种能够“控制”市场的权力，而执行这种权力的恰恰是国家！
——摘编钱乘旦《世界现代化历程》
（2）根据材料二和所学知识，概括指出美国在制度创新方面的具体表现，并简要分析其影响。
材料三 1776年，亚当·斯密发表《国富论》，系统地阐述了自由主义经济理论，主张限制政府在经济事务中的操控，让市场机制即“看不见的手”发挥市场调节的作用。1824年，英国与普鲁士签订条约，规定两国船只在彼此港口中所征关税平等。1834年颁布《济贫法修正案》，维持了资本主义自由劳动力市场。 1852年，英国议会发表原则声明，称自由贸易是英国的国策。
——据人民版历史必修二整理
（3）根据材料三和所学知识，指出英国在经济体制方面的创新，并概括英国成为“世界工厂”的主要原因。
时移世易，大国兴衰，各领风骚数百年。阅读材料，回答问题。
材料一 布罗代尔（Fernand Braudel）将1350－1650的300年时间，视为“漫长的16世纪”。这一长时段的划分，就是为了对应当时世界经济的火车头——明朝中国（1368－1644）在世界史上的辉煌地位。
与此相对应，社会史学家阿瑞吉（Giovanni Arrighi）则提出了另一个长时段的分期概念——“漫长的19世纪”（1650－1915），它标志着中国与欧洲之经济社会开始走向分道扬镳的道路，随之而来的就是：中国、亚洲的形象在欧洲中心主义的“世界史叙述中”的全面贬值。
——据韩毓海：《重新思考19世纪》
材料二 在中国，专制君主不持偏见，一年一度举行亲耕礼，以奖掖有用之术；一切官职均经科举获得；只把哲学作为宗教，把文人奉为贵族。看到这样的国家，他们（18世纪法国部分启蒙思想家）叹为观止，心驰神往。
——据托克维尔《旧制度与大革命》
材料三如同西班牙漫长的16世纪、荷兰漫长的17世纪、英国周期漫长的19世纪一样，美国漫长的20世纪进入百年周期的终结阶段。
——据王湘穗：《博弈式共生的中美关系》
（1）推断材料一中布罗代尔和阿瑞吉对长时段历史分期各自所用的角度，并结合史实分别加以说明。
（2）指出材料二中的“他们”对中国的形象认知，结合所学分析材料二中“他们”得出这种认知的原因。
（3）材料三中荷兰、英国、美国确立各自的“漫长世纪”有哪些共同因素？你是否同意美国“漫长的20世纪”进入了终结阶段？结合史实说明理由。
“半殖民地半封建社会”、“新民主主义”、“有中国特色社会主义”是理解中国近现代史的三个重要概念。历史概念既反映时代特征，又体现了对历史的认识过程。
阅读材料，回答问题。
材料一 “中国、波斯、土耳其等半殖民国家和一切殖民地，总共达十亿人口。”
——列宁1916年《社会主义革命和民族自决权》
“中国仍是一个落后的半封建的农业国家”。
——列宁1912年《中国的民主主义和民族主义》
“中国共产党的政治环境是资产阶级及德莫克拉西尚未成功,而是半殖民地和半封建的中国。”
——1926 年蔡和森《中国共产党史的发展(提纲)》
材料二 “中国的革命不能不做两步走，第一步是新民主主义，第二步才是社会主义。而且第一步时间是相当的长，决不是一朝一夕所能成就的。我们不是空想家，我们不能离开当前的实际条件。” ——毛泽东《新民主主义论》
材料三 “前八年照抄外国的经验。但从一九五六年提出论十大关系起，开始找到一条适合中国的路线。”
——毛泽东1960年进行十年总结时提出
“我们的现代化建设，必须从中国的实际出发。……走自己的道路，建设有中国特色的社会主义，这就是我们总结长期历史经验得出的基本结论。 ”
——邓小平在中共十二大的讲话
（1）列宁是给中国社会定性为“半殖民”和“半封建”社会的第一人。结合材料一和所学知识，分析列宁关注中国社会性质问题的国际背景？20世纪20、30年代，中国共产党明确把中国社会定性为半殖民半封建社会。结合材料一和所学知识，试分析其原因？
（2）材料二中毛泽东提出新民主主义理论的依据是什么？其实践结果如何？
（3）材料三中“外国经验”指的是什么？结合新中国成立以来的史实，对比材料三中“路线”与“道路”在后来实践中的不同？
(30分)阅读下列中外历史上法制建设的相关材料，回答问题。
材料一治民无常，唯以法治……明主之所制其臣者，二柄而已矣。二柄者，刑德也。何谓邢德?曰：杀戮之谓刑，庆赏之谓德。为人臣者畏诛罚而利庆赏……故法者，王之本也。
——《韩非子》
材料二“在罗马人那里，私有制和私法的发展没有在工业和贸易方面引起进一步的后果，因为他们的生产方式没有改变。”但当资本主义经济在封建杜会内部逐渐发展起来时，“详细拟定的罗马法便立即得到恢复并重新取得威信。”
——《马克思恩格斯全集》第3卷
（1）材料一中的“法”的职能与材料二中“法”的职能有什么区别?(4分)结合材料二和所学知识，你认为“罗马法”在近代世界“恢复并重新取得威信”的原因有哪些?(4分)
材料三“人何以尊于禽兽?人有法律，而禽兽无之也。”……“立法权如果操于一人，必立有利于一人的专制之法；立法权如果操于众人，则所立之法必然是有利于众人的民主之律……”“法者，天下之公器也。”
——粱启超《饮冰室合集》
材料四“法制”就是法律制度……而“法治”即法的统治( Rule of Law )，法律至上，标志着民主政治……“法治”的本质不是“治民”，而是“民治”，是人民当家作主治理国家、行使民主权利的形式和保障；应当把法律看成是人民自己创造出来用来规范自己行为、保障自己权益的社会公约，是维护自己合法权利的工具，它其有至上的权威。
——童光政《二十世纪中国法制文明的演进》
（2）材料三、四有哪些共同观点?(6分》材料四中的“法治”与材料一中的“法治”有何本质区别?(4分)
（3）结合所学知识说明梁启超为什么强调“法者，天下之公器也”?(6分)
（4）为保障“人民当家作主”，新中国成立初期在民主法治建设方面取得了哪些成就?(6分)
(22分)人类文明发展至今，全球已愈来愈联系为一个整体，中国人的世界意识也随着时代的进步而不断更新。阅读下列材料，回答问题。
材料一“中国”如“夏”，位于宇宙模式的中心，享有号令天下的最高权威；而周围各国如“夷”，位于这个模式的边缘，必须向“中国”臣服……“诸侯用夷礼则夷之，夷而进于中国则中国之”，文化作为区隔“夷”和“夏”的标准……
——摘编自(宋)石介《中国论》
（1）据材料一，概括古代中国对宇宙和世界体系的认识。(1分)结合古代中国文明发展状况(可以从自然环境、经济、科技等方面思考)分析这一认识产生的原因。(6分)
材料二鸦片战争后，清廷一些官员一方面出于对西方列强强权的义愤，力图解除不平等条款对中国的束缚，伸张自身的权益；另一方面，出于与西方国家办理外交事务的实际需要，这些官员逐渐认识到有必要了解西方在调整国际关系方面的法律原则、规则和规章制度，因此，力主将近代国际法引入中国……从19世纪60年代起，清政府接受英、法、美、俄等国公使入北京设立使馆。作为对等性的反应，1868年，清政府向欧洲派出于第一个外交使团，1877年中国第一个驻外使节也被派往伦敦，翌年，在欧美其他国家开始设立使馆。
（2）与材料一相比，材料二中清改府的世界意识和外交理念发生了什么变化?(2分)结合所学知识分析产生这一变化的原因。(4分)
材料三 1949年3月5日，毛泽东说：“我们必须尽可能地首先同社会主义国家和人民民主国家做生意，同时也要同资本主义国家做生意。”……《共同纲领》第57条规定：“中华人民共和国可在平等和互利的基础上，与各外国政府和人民恢复并发展通商贸易关系。”
20世纪70年代末80年代初，邓小平说：“从明期中叶算起，到鸦片战争，有300多年的闭关自守，把中国搞得贫穷落后，愚味无知……关起门来搞建设是不行的，我们吃过这个苦头，我们的老祖宗吃过这个苦头。闭关自守只能是更加落后于世界，落后于时代。如果不开放，再来个闭关自守，50年要接近经济发达国家水平，肯定不可能。”
（3）据材料三，概括指出毛泽东和邓小平两代领导人共同的世界意识.(1分)两个时代中国与世界融合的程度不同，毛泽东时代中国与世界隔离较久，邓小平时代加速融入世界，请结合所学知识分析其原因。(8分)
阅读下列材料，回答问题。
材料一
论其学风，不徒先后有殊，亦复东西有别。东方齐鲁学人，大率尚文化，重历史，其学风对象，以整个社会为主，重一般之人生，不以狭义的国家富强为出发点。故其议论思想，往往求为整个社会谋彻底之改进。此为儒墨两家所同。其后道家继起，其论学态度亦复同也。至三晋之士，则其目光意气，往往仅限于一国，仅以谋其国家之富强为基准，其用意所在，仅就现状粗加以革新，并不能注意及于整个之社会，全部之人生。其思想大体，仅为因利就便，趋于目前之功利而止。故其议论，往往尚权力而薄文化，重现实而轻历史。则兵家法家纵横家皆然。此则其大较也。至于秦，偏处西陲，其文化程度较东方为远逊。其所赖以兴国措政，以追逐于时代潮流急转直下者，则尽东土之士也。
--—钱穆《秦汉史》
材料二
春秋战国时期，鲁国尚儒学，是儒学的发展基地；齐地学术较为庞杂，阴阳五行学、道家之学、儒学都相当发达，楚地道学与辞赋最具特色；三晋以法家与游说之士为盛；秦地主要接受三晋学术。但以各地所出文化人才而论，则以关东的齐鲁三晋郑卫周等地最为兴盛。
--—摘自邹逸麟《中国历史地理概述》
材料三
在儒家早期的经典中，民本思想有较多的体现。《尚书》中说：“民惟邦本，本固邦宁。”孔子主张“因民之所利而利之”。孟子认为民贵君轻，又称：“左右皆曰贤，未可也；诸大夫皆曰贤，未可也；国人皆曰贤，然后察之。见贤焉，然后用之。”《荀子》中说：“君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟。”
材料四
天子受命于天，诸侯受命于天子，子受命于父，臣妾受命于君，妻受命于夫。诸所受命者，其尊皆天也。虽谓受命于天亦可。
--—《春秋繁露》
盖使朝廷之上，闾阎之细，渐摩濡染，莫不有诗书宽大之气，天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自为非是，而公其非是于学校。
--—《明夷待访录》
（1)指出材料一和材料二对于诸子百家评论的意旨之不同。举例说明“其议论思想，往往求为整个社会谋彻底之改进”。
（2）据材料一和材料二概括春秋战国时期中国学术文化发展的主要特点，结合所学知识指出这一现象对中国古代学术、思想发展的影响。(8分)
（3）根据材料三并结合所学知识，概括指出先秦儒家民本思想的主要内涵及其理想的政治。(6分)
（4）据材料四结合所学知识，指出中国古代民本思想的变化情况。