古希腊智者学派在社会道德方面强调每个人都有自己的价值判断标准，不必强求一律；而苏格拉底却认为“知识即美德”。这种变化从根本上反映了（ ）
| A．人们关注的对象从自然界转向了人类 |
| B．苏格拉底对雅典民主政治弊端的反思 |
| C．古希腊城邦民主制度从繁荣走向衰落 |
| D．古希腊雅典城邦商品经济的日益繁荣 |
某报以“新陈代谢”为题刊文：“新内阁成，旧内阁灭；新官制成，旧官制灭；新教育兴，旧教育灭；……阳历兴，阴历灭；鞠躬礼兴，拜跪礼灭……”文中所说的这些现象应当发生于
| A．1898～1900 | B．1901～1911 |
| C．1912～1927 | D．1928～1937 |
苏格拉底在受审时申辩说：“打一个可笑的比喻，我就像一只牛虻，整天到处叮住你们不放，唤醒你们、说明你们、指责你们……我要让你们知道，要是杀死像我这样的人，那么对你们自己造成的损害将会超过对我的残害。”这段话表明苏格拉底
| A．维护公民生存权利 | B．捍卫思想自由原则 |
| C．抗议雅典司法不公 | D．反对贵族专权暴政 |
史学家麦迪森《世界经济千年史》统计，1820年中国国内生产总值（GDP）占世界经济总量的32．9%，西欧各国的总和占23．6%，美国和日本分别占1．8%和3%。上述统计表明当时的中国
| A．仍是世界经济文化中心 |
| B．是世界上最先进的国家 |
| C．资本主义经济发展迅速 |
| D．经济总量远超欧美各国 |
图描绘了汉代农民使用四齿钉耙耕作的场景。它反映出当时
| A．开始使用铁器 | B．注重精耕细作 |
| C．尚未推广牛耕 | D．雇佣关系盛行 |
文庙是中国古代官方兴建的祭祀孔子的场所，产生于唐代，宋代逐渐在中原、江南的城市中大量兴建，元代在贵州、云南，清代在新疆、东北等地也相继出现。这一现象表明
| A．兴建文庙是加强专制统治的手段 | B．唐代是官方儒学教育的兴起阶段 |
| C．文庙的兴修导致了程朱理学的产生 | D．文庙的修建是城市经济发展的需要 |