普罗塔戈拉有一句名言，“至于神，我既不知道他们是否存在，也不知道他们像什么东西。有许多东西是我们认识不了的，问题是晦涩的，人生是短促的”。对此言论内涵的理解，准确的是（ ）
| A．人要在自己的灵魂中发现神 |
| B．希望知道神是否存在 |
| C．否定神的意志，反思人类自己 |
| D．慨叹人生短暂认识有限 |
奥地利著名经济学家熊彼得曾经提出“领地国家”的概念，其中“领地国家”的特征是:在封建制度下,国王的税收有两个来源，一部分来自国王自己的领地,一部分来自诸侯的进贡;国王则无权直接对诸侯领地进行征税。根据这个概念,对古代中国处于“领地国家”时期叙述正确的是
| A．构建以血缘关系为基础的文化心理认同 |
| B．形成了地方绝对效忠中央的制度 |
| C．确立了以土地国有为基础的社会公有制 |
| D．实现了以家天下为核心的集权机制 |
爱因斯坦相对论的提出是物理学领域的一场重大革命，主要是因为
① 否定了经典力学的绝对时空观
② 揭示了时间、空间并非绝对不变的本质属性
③ 打破了经典力学体系的局限性
④ 使人类对客观世界的认识开始从宏观世界深入到微观世界
| A．①②③④ | B．①②③ |
| C．①③④ | D．①②④ |
钱穆在《国史新论》中说：“（他的）民族主义里，有德意纳粹与法西斯精神之优点，而无其缺失。民生主义里，有苏俄共产政权向往之长处，而无其偏病。民权主义又把英美政党代议制度之理论，释回增美。”在钱穆看来，孙中山的三民主义
| A．是一个西方思想的大杂烩 |
| B．脱离中国传统政治，是全盘西化的产物 |
| C．合乎世界政治新潮流 |
| D．实现了中国传统政治与西方政治的完美结合 |
1920年11月，孙中山指出：“有人说推翻清室后，民族主义可以不要了，这话实在错了，即如我们住的租界，外国就要用治外法权来压制中国人，这还是前清造成的恶果，现在清廷虽然不能压制我们，但各国还是压制的……所以我们还是三民主义缺一不可的。”这番话表明孙中山
| A．仍坚持原来的三民主义 | B．认为需要反对帝国主义 |
| C．在反帝问题上模糊不清 | D．仍不敢提出反对帝国主义 |
辛亥革命“不过是宗法式的统一国家及奴才制的满清宫廷瓦解之表征。至于一切教会式的儒士阶级思想，经院派的诵咒书符教育，几乎丝毫没有受伤”。这一评价
| A．代表了新文化运动时期的认知水平 |
| B．对思想启蒙方面的局限性认识不足 |
| C．肯定了反对专制、追求民主的愿望 |
| D．基本上不符合辛亥革命的历史事实 |