下面句子翻译有错误的一句是A．今夫颛臾，固而近于费，今不取，-优题课

陶庵梦忆序
　　　〔明〕张岱
　　陶庵国破家亡，无所归止。披发入山，駴駴为野人。故旧见之，如毒药猛兽，愕望不敢与接。作《自挽诗》，每欲引决，因《石匮书》未成，尚视息人世。然瓶粟屡罄，不能举火。始知首阳二老，直头饿死，不食周粟，还是后人妆点语也。
　　饥饿之余，好弄笔墨。因思昔人生长王谢，颇事豪华，今日罹此果报：以笠报颅，以蒉报踵，仇簪履也；以衲报裘，以苎报絺，仇轻暖也；以藿报肉，以粝报粻，仇甘旨也；以荐报牀，以石报枕，仇温柔也；以绳报枢，以瓮报牖，仇爽垲也；以烟报目，以粪报鼻，仇香艳也；以途报足，以囊报肩，仇舆从也。种种罪案，从种种果报中见之。
　　鸡鸣枕上，夜气方回。因想余生平，繁华靡丽，过眼皆空，五十年来，总成一梦。今当黍熟黄粱，车旋蚁穴，当作如何消受？遥思往事，忆即书之，持问佛前，一一忏悔。不次岁月，异年谱也；不分门类，别《志林》也。偶拈一则，如游旧径，如见故人，城郭人民，翻用自喜。真所谓痴人前不得说梦矣。
　　昔有西陵脚夫，为人担酒，失足破其瓮。念无以偿，痴坐伫想曰：“得是梦便好！”一寒士乡试中式，方赴鹿鸣宴，恍然犹意未真，自啮其臂曰：“莫是梦否？”一梦耳，惟恐其非梦，又惟恐其是梦，其为痴人则一也。余今大梦将寤，犹事雕虫，又是一番梦呓。因叹慧业文人，名心难化，政如邯郸梦断，漏尽钟鸣，卢生遗表，犹思摹榻二王，以流传后世。则其名根一点，坚固如佛家舍利，劫火猛烈，犹烧之不失也。
　　 ——选自光绪刊本《琅嬛文集》　　　
下列各句中划线词解释正确的一项是（）

A．然瓶粟屡罄罄:充实

B．不次岁月次：排次序

C．自啮其臂曰：啮：吃

D．余今大梦将寤寤：睡觉

全是表现陶庵生活困顿的一项是：（）
①披发入山，駴駴为野人②然瓶粟屡罄，不能举火③直头饿死，不食周粟④以衲报裘，以苎报絺⑤今当黍熟黄粱，车旋蚁穴
A②③④ B③④⑤ C①②④ D①④⑤
下面对文章内容分析概括不正确的一项是（）
A．作者在文前描摹自己“披发入山”，布衣素食，甚至到了“断炊”地步的心理时，联想到了伯夷、叔齐二老饿死在首阳山的事迹。
B作者回顾繁华过后，最终归于沧桑幻灭之时，写到《枕中记》中卢生在邯郸旅店中昼寝入梦，历尽富贵荣华，醒来之后黄粱尚且未熟的典故。
C．作者把今日之困苦饥饿归于往日奢华，把五十年来的盛衰荣辱看成人生大梦一场。所以“遥思往事，忆即书之，持向佛前，一一忏悔”。
D.在《陶庵梦忆序》里，作者的国破之恨、故园之思和亲历沧桑易代巨变后的心灵之痛，通过真实的描写中来体现。
将文中画线句子翻译成现代汉语。(8分)
（1）吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟
（2）夫祸患常积于忽微，智勇多困于所溺。
(3)苟以天下之大，下而从六国破亡之故事。

于是余有叹焉。古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉。故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也，有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此余之所得也。
余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！此所以学者不可以不深思而慎取之也。
节选自王安石·《游褒禅山记》
下列句子中加线的词语解释不正确的一项是（　）

A．夫夷以近，则游者众　　夷：平坦

B．而人之所罕至焉　　罕：少

C．而世之奇伟、瑰怪、非常之观　　观：观看

D．后世之谬其传而莫能名者　　名：说明情况

对本段有关内容的理解，不正确的一项是（　）

A．这一段提示了志、力、物三者的辩证关系，体现了作者既重视主观努力，又重视客观条件的相互辩证唯物主义思想。

B．“其孰能讥之乎”是一个反问句，与前面内容联系看，还是说明“尽吾志”的重要性。

C．作者用了象征的手法，深刻地揭示了对人生和事业的追求，也是需要有坚定的志向。

D．用对比和层层深入的方法说理，所阐述的道理具有普遍意义。

将文中画横线的句子翻译成现代汉语
⑴　至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。
⑵　此所以学者不可以不深思而慎取之也。

送宗伯乔白岩序（明）王守仁
大宗伯白岩乔先生将之南都，过阳明子而论学。
阳明子曰：“学贵专。”先生曰：“然。予少而好弈，食忘味，寝忘寐，目无改观，耳无改听，盖一年而诎乡之人，三年而国中莫有予当者，学贵专哉！”阳明子曰：“学贵精。”先生曰：“然。予长而好文词，字字而求焉，句句而鸠焉。研众史，核百氏，盖始而希迹于宋唐，终焉浸入于汉魏，学贵精哉！”阳明子曰：“学贵正。”先生曰：“然。予中年而好圣贤之道，弈吾悔焉，文词吾愧焉，吾无所容心矣，子以为奚若？”阳明子曰：“可哉！学弈则谓之学学文则谓之学学道则谓之学然而其归远也道大路也外是荆棘之蹊鲜克达矣。是故专于道，斯谓之专；精于道，斯谓之精。专于弈而不专于道，其专溺也；精于文词而不精于道，其精僻也。夫道广矣大矣，文词技能于是乎出，而以文词技能为者，去道远矣。是故非专则不能以精，非精则不能以明，非明则不能以诚，故曰‘唯精唯一’。精，精也；专，一也。精则明矣，明则诚矣，是故明，精之为也；诚，一之基也。一，天下之大本也；精，天下之大用也。知天地之化育，而况于文词技能之末乎？”先生曰：“然哉！予将终身焉，而悔其晚也。”阳明子曰：“岂易哉？公卿之不讲学也久矣。昔者卫武公年九十而犹诏于国人曰：‘毋以老耄而弃予。’先生之年半于武公，而功可倍之也，先生其不愧于武公哉！某也敢忘国士之交警①？”
——选自《四部丛刊》本《王文成公全书》
①警：以交情之深而忠告之。
对下列句子中加线词语的解释，不正确的一项是（）

A．过阳明子而论学过：拜访

B．目无改观，耳无改听改观：改善

C．外是荆棘之蹊蹊：小路

D．岂易哉？易：容易

下列各组句子中，加线词的意义和用法相同的一项是（）

A．字字而求焉兵刃既接，弃甲曳兵而走

B．文词技能于是乎出于是秦王不怿，为一击缶。

C．公卿之不讲学也久矣意北亦尚以口舌动也

D．毋以老耄而弃予以父母之遗体行殆,而死有余责

下列对原文有关内容的概括与赏析，不正确的一项是（）

A．这是一篇赠序。王守仁在阐述自己为学的主张的同时，也勉励朋友做学问要坚持不懈。

B．王守仁认为不管学习什么都是学习，只要真正做到“专”和“精”，“正”也就在其中了，距离“大道”也就不远了。

C．文章引用卫武公的话意在说明，研究学问要终身学习，任何时候学习都不算晚。

D．王守仁认为为学最根本的在求道，如果不明大道，只在如词章、下棋这类技艺上用功夫学习，哪怕你学得再好也不能算是一个聪明且具有良知的人。

用“／”给文中画波浪线的部分断句。
学弈则谓之学学文则谓之学学道则谓之学然而其归远也道大路也外是荆棘之蹊鲜克达矣
把文中画线的句子译成现代汉语。
（1）盖一年而诎乡之人，三年而国中莫有予当者。
（2）先生之年半于武公，而功可倍之也，先生其不愧于武公哉！

将下面的句子翻译成现代汉语
（1）富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。
（2）志士仁人，无求生以害仁，有杀生以成仁。

傅青主善书画
[清]徐珂
傅青主以书画著，不轻为人作。尝有友求画，傅谓：“画虽末艺，然必须笔补造化，我每作画，先择其时，非遇良辰不下笔。今重违^①君意，约以中秋夕为期，如天气晴爽，风定月明，当准备纸笔。”
至日，果晴爽，友大喜，知其嗜酒，乃与痛饮，自晡至昳^②，始罢席。乃命侍者为研浓墨，骈两几，铺丈长玉版纸于上，又取铁界尺镇纸四角，谓俟月上东向，秉烛为之。少焉，月出，乐甚，命侍者取所研浓墨一巨钵，置旁几，屏退诸人，独自命笔。友远立窃窥，但见舞蹈踊跃，其状若狂。友径趋至背后，力抱其腰。傅狂叫，叹曰：“孺子败吾清兴，奈何！”遂掷笔搓纸而辍。友见其满头皆墨，汗下如雨，急取水为之浣濯，遣人送归。
京师打钟庵落成，僧慕傅名，丐书庵额。以僧无行，不许。僧谂^③某与傅善，啖^④以重金，令转乞。甲不敢遽达，又虑无以报僧，既思得一法，乃沽佳酝招饮，又预作五绝诗一首，以打钟庵三字嵌诗中，乘微醺，自握笔书此诗，屡书，屡自拉弃之。傅睨之而笑，甲曰：“家有屏。欲书此诗刻其上，顾不善涂鸦。”时傅醉矣，曰：“我为汝代笔如何？”甲喜曰：“幸甚。”遽索纸，纵笔为之。甲请曰：“既赐书，即求署款。”傅笑而许之。甲刓^⑤此三字授僧，榜于门。
一日，傅偶过庵前，讶额署己款，笔意确是，注视之，沉思良久，忽忆前为甲书屏中有此三字，始悟为甲所卖，遂与绝交。
(节选自《清稗类钞·艺术类》)
[注]　①重违：难违。②昳：太阳偏西。③谂：通“审”，详细了解。④啖：利诱。⑤刓：剜，挖。
对下列句子中划线词的解释，不正确的一项是(3分)(　　)

A．谓俟月上东向　　　　　　俟：等待

B．遂掷笔搓纸而辍辍：停止

C．丐书庵额丐：给予

D．傅睨之而笑睨：斜视

以下各组句子中，分别表明傅青主狂放不羁和刚正不阿的一组是(3分)(　　)

A．①傅青主以书画著，不轻为人作　②孺子败吾清兴，奈何

B．①又取铁界尺镇纸四角　②以僧无行，不许

C．①屡书，屡自拉弃之　②遽索纸，纵笔为之

D．①舞蹈踊跃，其状若狂　②始悟为甲所卖，遂与绝交

下列对原文的分析和概括，不正确的一项是(3分)(　　)

A．傅青主对创作的时间有严格要求，每次创作都必须选择晴爽月明的中秋良辰。

B．友人为了求得傅青主的画，置酒与之痛饮，后来却因败坏了傅青主的清兴而无果。

C．甲为了回报和尚，设计骗取了傅青主的真迹，最后却因此断送了与傅青主的交情。

D．本文通过对傅青主的动作和语言等描写，刻画了一位富有鲜明个性的书画家形象。

把下列句子翻译成现代汉语
（1）谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。(3分)
（2）君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。(3分)
（3）欲书此诗刻其上，顾不善涂鸦。(3分)