阅读下面两段文言语段。
（甲）鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也?由是则生而有不用也，由是则可以避患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 ——(节选自《鱼我所欲也》)
（乙）大凡君子与君子，以同道为朋；小人与小人，以同利为朋，此自然之理也。
然臣谓小人无朋，惟君子则有之。其故何哉？
小人所好者禄利也，所贪者财货也。当其同利之时，暂相党引以为朋者，伪也；及其见利而争先，或利尽而交疏，则反相贼害，虽其兄弟亲戚，不能自保。故臣谓小人无朋，其暂为朋者，伪也。
君子则不然。所守者道义，所行者忠信，所惜者名节。以之修身，则同道而相益；以之事国，则同心而共济；终始如一，此君子之朋也。（选自[宋] 欧阳修《朋党论》）
解释下列各句中加横线词语的意思。
（1）故不为苟得也（ ） （2）则凡可以辟患者何不为也（ ）
（3）其故何哉（ ） （4）以之事国 （ ）
下列各句与“以同道为朋”中的“以”意义和用法相同的一项是( )
| A．则凡可以得生者何不用也。 | B．暂相党引以为朋者。 |
| C．以之修身。 | D．以同利为朋。 |
把下列句子翻译成现代汉语。
（1）是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。
（2）以之修身，则同道而相益。
阅读【甲】【乙】两文，回答问题。
（1）（甲）（乙）选文各自表明了怎样的观点?（用原文回答）
（2）“非独贤者有是心也”句中“是心”具体指什么？
（3）（甲）文中的“贤者” 和（乙）中的 “君子”他们有何共性？
读下面的文言文，完成问题。
饮泉亭记
[明]刘基
昔司马氏有廉臣焉，日吴君隐之，出刺广州，过贪泉而饮之，赋诗曰："古人云此水，一歃杯千金。试使夷齐饮，终当不易心。"其后，隐之卒以廉终其身，而后世之称廉者，亦必曰"吴刺史"焉。有元宪副吴君为广西时，名其亭曰"饮泉"，慕刺史也，而宪副之廉，卒与刺史相先后。
至正十四年，宪副之孙以时，以故征士京兆杜君伯原所书"饮泉亭"三字，征予言。予旧见昔人论刺史饮泉事， 或病其为矫心，甚不以为然。夫君子以身立教，有可以植正道，遏邪说，正人心，扬公论，皆当见而为之，又何可病而讥之哉？
人命之修短系乎天，不可以力争也，而行事之否臧由乎已，人心之贪与廉，自我作之，岂外物所能易哉？向使有泉焉，日饮之者死，我乃奋其不畏之气，冒而饮之，死非我能夺也，而容有死之理而强饮焉，是矫也，是无益而沽名也，则君子病而不为之矣。大丈夫之心，仁以充之，礼以立之， 驱之以刀剑而不为不义屈，临之以汤火而不为不义动。夫岂一勺之水所能幻移哉？
人之好利与好名，皆蛊于物者也，有一焉，则其守不固，而物得以移之矣。若刺史，吾知其决非矫以沽名者也，惟其知道，明而自信，笃也，故饮之以示人，使人知贪廉之由乎内，而不假乎外，使外好名而内贪浊者，不得以藉口而分其罪。夫是之谓植正道，遏邪说，正人心，扬公论，真足以启愚而立懦，其功不在伯夷、叔齐下矣。
（1）下列关于加点文言实词的解释，不正确的一项是
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A. 出刺广州 |
出：出任 |
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B.终当不 易心 |
易：容易 |
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C. 遏邪说 |
遏：遏制 |
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D.人命之 修短系乎天 |
修：长 |
（2）下列关于加点文言虚词的理解，不正确的一项是
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A.昔司马氏有廉臣 焉 |
焉：兼词，"于是"。 |
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B.夫君子 以身立教 |
以：介词，用。 |
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C.大丈夫之心 |
之：助词，的。 |
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D.不得以藉口 而分其罪 |
而：连词，来。 |
（3）把下列两个文言句子翻译成白话文。
①或病其为矫心，甚不以为然。
②驱之以刀剑而不为不义屈，临之以汤火而不为不义动。
阅读下面的文字，完成问题。
[甲]陈胜者，阳城人也，字涉。吴广者，阳夏人也，字叔。陈涉少时，尝与人佣耕，辍耕之垄上，怅恨久之，曰："苟富贵，无相忘。"佣者笑而应曰："若为佣耕，何富贵也？"陈涉太息曰："嗟乎!燕雀安知鸿鹄之志哉!"
二世元年七月，发闾左適戍渔阳，九百人屯大泽乡。陈胜、吴广皆次当行，为屯长。 会天大雨，道不通，度已失期。失期，法皆斩。陈胜、吴广乃谋曰："今亡亦死，举大计亦死；等死，死国可乎？"陈胜曰："天下苦秦久矣。吾闻二世少子也，不当立，当立者乃公子扶苏。扶苏以数谏故，上使外将兵。今或闻无罪，二世杀之。百姓多闻其贤，未知其死也。项燕为楚将，数有功，爱士卒，楚人怜之。或以为死，或以为亡。今诚以吾众诈自称公子扶苏、项燕，为天下唱，宜多应者。"吴广以为然。
[乙]陈胜王凡 ①六月。已为王，王陈 ②。 其故人尝与佣耕者闻之之陈扣宫门曰："吾欲见涉。"宫门令欲缚之。自辩数，乃置，不肯为通。陈王出，遮道而呼涉。陈王闻之，乃召见，载与俱归。入宫，见殿屋帷帐，客曰："夥颐 ③!涉之为王沉沉者!"客出入愈益发舒，数言陈王故情。或说陈王曰："客愚无知，颛 ④妄言，轻威。"陈王斩之。诸陈王故人皆自引去，由是无亲陈王者。陈王以朱房为中正，胡武为司过，主司群臣。诸将徇地，至，令之不是者，系 ⑤而罪之，以苛察为忠。其所不善者，弗下吏，辄自治之。陈王信用之。 诸将以其故不亲附，此其所以败也。
（均节选自司马迁《史记》，有删改）
[注]①凡：总共。②陈：地名。指陈县。③夥（huǒ）颐：意思是"真多呀"。④颛（zhuān）；同"专"。⑤系：拘捕。
（1）对下列句中加点词的解释，不正确的一项是
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A.九百人 屯大泽乡 |
屯：停驻 |
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B. 等死，死国可乎 |
等：同样 |
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C.已为 王，王陈 |
王：称王 |
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D.客人愈益 发舒 |
发舒：放肆 |
（2）下列对文中画线部分的断句，正确的一项是
A.其故人尝与佣耕者闻之/之陈/扣宫门曰
B.其故人尝与佣耕者/闻之之陈/扣宫门曰
C.其故人/尝与佣耕者闻之/之陈扣宫门曰
D.其故人尝与/佣耕者闻之/之陈扣宫门曰
（3）下列对原文有关内容的分析，不正确的一项是
A.陈胜年轻时虽"与人佣耕"，但却不甘心受人奴役，有鸿鹄一般的远大志向。
B.陈胜对吴广说的一番话，是陈胜对当前形势的分析，看出他有敏锐的洞察力。
C.陈胜将来客斩杀，是因为来客多次跟别人讲陈胜的一些旧事，有损他的威严。
D.陈胜作为农民领袖，本想成就一番功业，却贪恋一时的荣华富贵而最终失败。
（4）把文言文中画横线的句子翻译成现代汉语。
①会天大雨，道不通，度已失期。
②诸将以其故不亲附，此其所以败也。
有范延贵者为殿直 ①，押兵过金陵。张忠定公咏 ②为守，因问曰："天使 ③沿路来，还曾见好官员否？"延贵曰："昨过袁州萍乡，县邑宰 ④张希颜者， 虽不识之，知其好官员也。"忠定曰："何以言之？"延贵曰："自入萍乡县境，驿传 ⑤桥道皆完茸，田莱 ⑥垦辟，野无惰农。及至邑，则鄽肆 ⑦无赌博，市易不敢喧争。夜宿邸中，闻更鼓分明。以是知其必善政也。"忠定大笑曰："希颜固善矣，天使亦好官员也。"即日同荐于朝。希颜后为发运使 ⑧，延贵亦阁门祗候，皆号能吏也。
（节选自《东轩笔录》，有删改）
[注释]①殿直：皇帝的侍从官。②张忠定公咏：张咏，益号忠定，北宋名臣。③天使：皇帝的使者。④邑宰：邑，县。宰，泛指地方官吏。⑤驿传（zhuàn）：驿站。⑥田莱：荒芜不耕之田。⑦鄽（chán）肆：店铺。⑧发运使：与后面的"阁门祗候"都是官职名。
（1）解释文中加点词的含义。
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①因问曰 |
因： |
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②闻更鼓分明 |
闻： |
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（2）请将文中画线的句子翻译成现代汉语。
虽不识之，知其好官员也。
（3）请结合原文分析，为什么张咏将张希颜、范延贵"同荐于朝"。
阅读《狼》一文，回答各题。
狼
蒲松龄
①一屠晚归，担中肉尽，止有剩骨。途中两狼，缀行甚远。
②屠惧，投以骨。一狼得骨止，一狼仍从。复投之，后狼止而前狼又至。骨已尽矣，而两狼之并驱如故。
③屠大窘，恐前后受其敌。顾野有麦场，场主积薪其中，苫蔽成丘。屠乃奔倚其下，弛担持刀。狼不敢前，眈眈相向。
④少时，一狼径去，其一犬坐于前。久之，目似瞑，意暇甚。屠暴起，以刀劈狼首，又数刀毙之。方欲行，转视积薪后，一狼洞其中，意将隧入以攻其后也。身已半入，止露尻尾。屠自后断其股，亦毙之。乃悟前狼假寐，盖以诱敌。
⑤狼亦黠矣，而顷刻两毙，禽兽之变诈几何哉？止增笑耳。
（1）下面句子中加点词的解释，不正确的一项是
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A. 缀行甚远 |
缀：连接、紧跟 |
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B.恐前后受其 敌 |
敌：敌人 |
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C.屠 暴起 |
暴：突然 |
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D.乃悟前狼假 寐 |
寐：睡觉 |
（2）下面句子中加点词的用法与例句相同的一项是
例句：其一 犬坐于前
A.狼不敢 前
B.一狼 洞其中
C.意将 隧入以攻其后也
D.屠自后 断其股
（3）下面对选文的理解分析，不正确的一项是
A.第①段是故事的开端，写出了屠夫危急的处境，为后面写屠夫与狼的斗争做了铺垫。
B.在遇狼到杀狼的故事发展过程中，屠夫从怯懦变得勇敢、机智，人物形象完整丰富。
C.文中"一狼径去，其一犬坐于前""目似瞑，意暇甚""一狼洞其中"等语句，表现了狼的狡诈。
D.文章结尾运用记叙的表达方式，点明了故事的主题，说明狼无论多么狡诈，终归会被人的勇敢智慧所战胜。
公仪休相鲁而嗜鱼，一国尽争买鱼而献之，公仪子不受。其弟子谏，曰："夫子嗜鱼而不受，何也？"对曰："夫唯嗜鱼，故不受也。夫即受鱼，必有下人之色；有下人之色，将枉于法；枉于法，则免于相。虽嗜鱼，此必不能致我鱼，我又不能自给鱼。 即无受鱼而不免于相虽嗜鱼我能长自给鱼。"
（1）对文中画线句的停顿划分正确的一项是
A.即无受鱼而不免于相/虽嗜鱼我/能长自给鱼
B.即无受鱼而不免/于相虽嗜鱼/我能长自给鱼
C.即无受鱼而不免于相/虽嗜鱼/我能长自给鱼
D.即无受鱼而不免/于相虽嗜鱼我/能长自给鱼
（2）公仪休不接受大家献鱼的主要原因是