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阅读下面的选文，完成文后题目。
清淡出尘马国福
①某夜，独坐窗前，孤寂之时，翻看以前的读书笔记，无意中看到清代学者朱锡绶《幽梦续影》中的几句话：“素食则气不浊，独窗则神不浊，默坐则心不浊，读书则口不浊。”好诗如清风，佳句似佳茗，细细玩味，顿觉神清气爽。遂把这几句箴言发给一个很要好的朋友，他很快给我回了八个字“从容入世，清淡出尘。”
②好个“清淡出尘”，恰似一轮窗前明月，朗朗映我心；宛如一剪河堤绿柳，映辉于蓬筚；就像一缕三月的清风，一扫胸中烟尘。
③在尘世中奔走追逐的我们，从容入世不易，清淡出尘更难。练出这样的胸襟和淡然之气，需要怎样的豁达啊！每天，在纷繁的生活中困顿着、烦恼着、矛盾着、徘徊着、计较着，越是计较烦恼越多，烦恼越多牵绊越多。希望自己生命的底色有大红大紫的那份绚丽荣耀，有大富大贵的那份体面奢华。殊不知，生命这枝莲花越是艳丽，越接近凋零。唯有清淡如菊的生命之花，才于人生花园的角落淡然开放，为平凡的生活增添一分持久的芬芳和色彩。
④绚丽之色、富贵之气、理想之光，说到底是人的一种或近或远的欲望。我们中间，大多数人就像是一只被劫持的船，被自己的欲望劫持的船。我们眼里只有目标，只有彼岸，只顾及实现目标的可能性，而全然忽略了河岸边弱柳扶风的闲情雅致，天空中云朵飞翔的曼妙情怀，远山上峰峦叠嶂的磅礴气势。人生的初衷一旦偏离方向，被虚荣掩饰，让浮华蒙蔽，很可能到头来收获的是一把眼泪，一声被暗礁伤害的叹息。有时候，常常听有的人感慨自己活得很苦很累，我想苦也罢，累也罢，都是咎由自取。因为，一个人如果顾虑太多欲望太多，心境就会变得很复杂，最终收获的只能是疲惫、困顿、劳累。所以，我们最终的结局就孕育在自己对人生所持的态度当中。
⑤素食、独宿、默坐、读书，都是淡的；而繁华、幸福、财富、目标都是浓的。炫目诱人的东西最容易沾尘蒙灰，清淡疏朗的空间很利于出尘去灰。在沾尘蒙灰与出尘去灰之间，蕴藏着人性的许多色彩。我们痛苦的根源在于为了那些缤纷炫目而逾越了清淡和浓烈之间的距离。很喜欢赵朴初老人的一首诗：“七碗爱至味，一壶得真趣。空持千百偈，不如吃茶去。”；也喜欢。我觉得这种胸怀就是一种清淡。返璞归真领略乾坤风云，气定神闲足以让人忘世。这是禅，是清淡，是超然。
⑥清淡上路，心中的烟尘少了，没有过多的心机，重负变轻了，步履因此轻松，心胸因此豁达，淡到极至，尘世的历练让我们的内心不断贴近本真，让灵魂归于成熟、稳练、超然，这未尝不是活着的一种至高境界。
（摘自《中学语文》2011年第8期，有删改）
文章第①段能否删去？为什么？
请分析第④段划线句主要运用的论证方法及其作用。
请依据前后文划线句的提示，在第⑤段横线上为文章补充一个道理论据。
结合文章内容，理解“炫目诱人的东西最容易沾尘蒙灰，清淡疏朗的空间很利于出尘去灰。”这句话中划线词的意思。
（1）沾尘蒙灰
（2）出尘去灰
有人认为现代社会提倡乐于助人的“雷锋精神”与这篇文章超脱世外的“清淡出尘”的观点是矛盾冲突的，你赞成这种看法吗？说说理由。

阅读苗苗的《细品炊烟》，回答文后题目。
在最近的一次搬迁中，我来到了城郊定居，得以吟赏炊烟。炊烟和青天、夕阳一起，组成了打动人心的乡村意境。
在我的想象空间里，炊烟是一个村落的气息，一个村落的召唤，一个村落的灵魂。炊烟应该与季节无关，它仅与乡村相伴。但当我近距离地感受炊烟，却发现它竟和季节有关。春天的炊烟，有的是青青的野菜芳香，而秋天的炊烟，安静，轻盈，古老，却多了一份金黄的浓烈，冬天的炊烟，更多了家的暖意。今年晚春，我常于某一天用心去吟赏，发现晚春里感受炊烟，就像邂逅在水一方的伊人红颜，袅袅婷婷，缥缥缈缈，虽然不知蒹葭何处，却足以让你心动。
时代确实发生了变革，炊烟和老牛一起，正慢慢成了一个陈旧的故事。许多农家的灶火暗了下去，灶洞里没有了红色的热闹，显得冰凉而孤独。傍晚，我漫步乡间，眼睛里掠过了碧绿的田野，掠过了低矮的乡村老屋，掠过了放学的欢快的孩子。而最让我惊喜的，是偶尔一个低矮的乡村老屋上，竟升起一缕长长的炊烟，想象着放学的儿童望见自家屋上的炊烟，也就望见了厨房里的母亲，望见了从田间回来的父亲。
炊烟，是乡村原始古朴的风景，它因家而诞生，因家而美丽。我带着诗意的心情去欣赏炊烟：低矮的房舍是炊烟的老家，寥廓的天空是炊烟的归宿，绿树灌丛是炊烟的衣衫，小河流水是炊烟绵长的思念。炊烟、村落、绿树、小溪，就是这样一些自然元素，勾勒出一幅古朴悠远的乡村风景画。我们可以在梦里追忆烟雨江南轻盈如水的柔美，还有朦胧炊烟下放歌的纤纤女子的柔媚；我们在心灵的画布上重见旷野村落炊烟的飘逸，还有袅袅炊烟下村姑灿烂羞涩的笑脸。
因为炊烟，我想起了外婆。童年的每个假期，我都去到乡下，看男人的锄头和扁担把粮食从地里挑到了家里，女人的菜刀和锅铲把粮食变成了食物。炊烟日复一日地升起，告诉我们什么是真正的乡村。外婆用一种最质朴的生命方式，送给了我平淡而温暖的假期生活。
炊烟是一道风景，更是一个温暖的故事，一段如诗的岁月。那曲线优美的身姿勾起的不仅是对它的回忆，更是对乡村和土地的依恋。
炊烟是乡村最后的牧歌。而今，随着生活方式的改变，炊烟正从乡村慢慢淡去。而我却像一个长不大的乡村孩子，常常在暮烟四起时寻找它、欣赏它……
作者为什么说“炊烟是乡村最后的牧歌”？流露出作者怎样的感情？

阅读丁立梅的《她不是一棵树》，回答文后题目。
①我是在丽江古城看到那个女人的，靛蓝的大褂，靛青的裤子，腰系百褶围腰，典型的纳西族装扮。女人很老了，皮肤松弛，多褶皱。她盘腿坐在一角檐下，守着一堆绣花鞋垫，对着熙来攘往的人群，风吹不动，像丽江河畔的一方石，抑或檐上的一块砖，身边的热闹世界，仿佛与她无关。她的身上，充满无法言说的古朴和沧桑。
②我承认，这样的沧桑深深地打动了我。我身边的游人，亦有停下来看她的，他们在她的小摊前弯下腰去，看看，却并不买。抬首就是一个店，更精美的东西，里面多的是。
③我举起手里的相机。飞起的檐，赭色的木门，檐下的红灯笼，还有这个老妇人，这实在是个很不错的画面。我甚至想，如果拍摄效果好，就把它放进我的游记里当插图。就在这时，突然从人群里冲出一个小孩儿来，小孩儿七八岁，黑且瘦。他斜背着一个网兜，里面横七竖八地躺着一些空饮料瓶。小孩儿几步就冲到檐下的老妇人跟前，伸出胳膊挡在前面，眼睛亮亮地对着我，口齿伶俐地说，不许拍!
④我吃了一惊，没明白过来。我说怎么了，手里依然举着相机。
⑤小孩儿一看，急了，直视着我，再次强调：“不许拍！她不是一棵树！”
⑥我震动了。这是我万万没想到的。是啊，她又不是一棵树，我怎么可以随便拍呢?我放下举着相机的手，对小孩儿抱歉地笑了笑。小孩儿松了一口气，却仍盯着我，仿佛怕我偷拍。
⑦我看他实在可爱，开玩笑地问他：“那么，我可以拍你吗?” 他眼睛滴溜溜地转了转，回答得倒爽快，说：“可以。”不过，他伸手一指老妇人脚边五颜六色的鞋垫，坏坏地笑，说：“你得先买一双老奶奶的鞋垫。”
⑧我问：“为什么呢?” 他答：“因为你刚才侵犯了她，算是向她道歉。”
⑨我笑，照他说的做了。他很高兴，挺配合地让我给他拍了一张照片。我故意问他：“你也不是一棵树呀，为什么让我拍? ”“因为你问过我可不可以呀。”小家伙响亮地回答，而后跑进人群里，像条小泥鳅似的，转瞬不见了踪影。我愣在那里，为一颗小小的心里住着的尊严。
⑩那以后，我又去过很多地方，但不管到了哪里，我都不会再轻易把别人捕捉进我的镜头。因为，她不是一棵树，我没有权利侵犯她。
选文第①自然段中写人运用了哪些描写手法？这样写有什么作用？
分别用一个词语，概括出作者被小男孩阻止拍照后的心理变化的过程。
答：（）→（）→（）
“我愣在那里，为一颗小小的心里住着的尊严”，你认为句中为什么用“住着”？
联系全文，说说标题“她不是一棵树”的含义和作用。

方寸田园
琦君
①一位文友自美归来，与朋友们畅叙离情以后，就悄悄地回到乡间自己经营的三间小屋中，读书译作，静静地度过农历新年。她可说真懂得众人皆忙我独闲的诀窍。难怪另一位文友欣羡地说：“真希望什么时候也有个田园可归。但又觉得自己仍不够那份淡泊，俗愿尚多，大概没有那种福分。”
②玲珑的三间小屋隐藏在碧树果林之中，满眼的绿水青山，满耳的松风鸟语，整天里不必看时钟，散步累了就坐在瓜棚下看书，手倦抛书，就可以睡一大半天。太阳、月亮、星星，轮流与你默默相对，这份隔绝尘寰的幽静，确实令人神往。但若没有朋友共处，会不会感到寂寞呢？且看小屋的主人，住不多久，就匆匆赶回十丈软红的台北市，一到就打电话找朋友再次“畅叙离情”。可见田园的幽静，还是敌不过友情的温馨。古代的隐士，在空谷中闻足音则喜。因为“鸟语”终不及“人语”可以互通情愫。陶渊明先生尽管嚷着“息交绝游”，但他在“乐琴书”之外，仍然要“悦亲戚之情话”。他的理想国桃花源中人，一个个都要设酒杀鸡，款待洞外闯入的陌生人，也关心着洞外的人间岁月。我想那时代如果已有电话，陶先生一定会在北窗高卧，酒醒之时，拨个电话和山寺老僧聊上半天，或是给念一首新作好的长诗，彼此讨论一番。因为“得句锦囊藏不住，四山风雨送人看”的人，怎么离得开朋友呢？
③我认为山水使人理智清明，友情使人心灵温厚。名山胜迹，总愿与好友同游；美景良辰，亦望与好友同享。张心斋把朋友分成五类，他说：“上元须酌豪友，端午须酌丽友，七夕须酌韵友，中秋须酌淡友，重九须酌逸友。”他固然妙语如珠，亦见得前人有此清闲。而我们如能于百忙之中，挤出一点时间，约二三知友小酌，琅琅笑语，畅话平生，其乐并不亚于倘佯于青山绿水之间。辛弃疾不是说吗：“我见君来，顿觉吾庐溪山美哉。”溪山就是好友，好友胜似溪山。想起王安石与苏东坡在政见上是死对头，可是王安石罢官退隐金陵之后，东坡去探望他，安石留他同住山间。东坡答诗云：“劝我更谋三亩宅，从君已觉十年迟。”依旧是无限文章知己之感。可见友情是何等可贵。
④人到了中年以后，心情由绚烂趋于平淡，本来都会倾向山水田园，可是生为一个忙碌的现代人，既无时间寻幽探胜，更不可能遁迹深山，倒不如安之若命地在现实生活中追寻一些那位文友所谓的“俗愿”，亦未始不可以充实一下心灵。否则居魏阙而思江湖，心情反而不能平静。杜甫虽然讴歌“在山泉水清，出山泉水浊”，他自己并不甘心做一个“天寒翠袖薄，日暮倚修竹”的佳人。因为他既有“致君尧舜上，再使风俗驯”的大愿，也有“但愿我与汝，终老不相离”的小愿。人若没有了愿，就没有了热诚，也失去了生活的情趣，恐怕连山水田园之乐，都不能体会了。
⑤说起我们这些人的俗愿，也是非常容易满足的。比如说，逛逛书店，买到自己心爱的书；观摩书画展，领略一下名家笔下的意境；听听音乐会、演讲会，扩展一下胸怀；抽空出去买一点鲜花或小摆饰给小屋添点生机绿意；甚至研究一下化妆术使自己容光焕发一番；以至学习一下烹调术使全家大快朵颐，这些都不能说是奢侈的俗愿，倒可以说是极淡泊的雅愿，使自己活得健康，活得快乐。同时将快乐、健康与友人共享，如此则虽然身处现代都市之中，也不会感到都市的俗尘，令人生厌了。
⑥最近在一位朋友家中小聚，他小小的客室壁间，挂着不同风格的书画；风雅的主人如数家珍似地为我们解说画法、笔意，他的书房里更有许多心爱的汉砚、青田石、陶器等等。闲来把玩，意兴无穷。最有趣的是书桌边一树枯藤，悬着一个葫芦。书架上一座老树丫杈，嵌着一块圆卵石。他将山中的盎然古意，移置几案之间，真是位懂得如何美化生活的雅人。
⑦如此看来，我们暂时无田园可归时，无妨在方寸灵台之间，自辟一片田园。不但自己能倘佯期间，亦可以此境与朋友共享。那么，纵使“结庐在人境”，也可以“心远地自偏”了。
细心体会文章①②段，说说“自美归来”的文友为何“悄悄地回到乡间自己经营的三间小屋中”？又为何“住不多久”就匆匆赶回都市？
文中多次提及的“俗愿”，实为作者追求的平凡而淡泊的生活，试用简洁语句归纳其具体所指。
这篇题为“方寸田园”的性灵散文写了多种田园，作者最推崇哪一种？从中可见她怎样的情感追求？
赏析下面的语句，体会其特色。
①整天里不必看时钟，散步累了就坐在瓜棚下看书，手倦抛书，就可以睡一大半天。
②山水使人理智清明，友情使人心灵温厚。名山胜迹，总愿与好友同游；美景良辰，亦望与好友同享。
有首儿歌唱道“我的心中有亩田，种桃种李种春风……”，请结合原文，说说你将如何开辟并经营好自己的“田亩”。

①在美国的许多城市,人们希望能呼吸到最清洁的空气,这种追求几乎达到了宗教般的狂热。为此,一些减少空气污染的新技术应运而生,可是谁也不曾想到,人们却为此不断付出巨大的代价。
②1990年,美国的《洁净空气法规》强制空气质量差的地区在汽油中添加充氧剂等化学制品,从而减少一氧化碳和苯等有害气体的排放量。但是,现在发现,大多数常用的充氧剂如甲基、叔丁基、乙醚，已从地下贮油箱中渗入地下水，并已污染了地下饮水源,使这一地区可能在几年内成为美国最严重的地下水污染区。科学家认为，水中即使有十亿分之几十的甲基、叔丁基、乙醚，也会对人的健康有严重影响，甚至可能会致癌。一些曾坚决反对运用,这项技术的团体还认为,加油站的空气中这种充氧气体含量过高,会使人呼吸困难、头痛和眩晕,不仅加油站的人,就连路上的行人也会受到影响。
③麻烦的事远不止这些。科学家们证实,这种化学物质具有很强的水溶性,对土壤几乎没有亲和力,同时它又是很难分解的寿命很长的物质。虽说甲基、叔丁基、乙醚，见光可分解，但阳光很难进入土壤和地下水中。因此,它一旦进入地下水中,人们就很难将它“请”出来,而它渗入到更深水层的可能性则是不可避免的了。美国政府有关部门也采取了一些措施,如关闭受污染的水井,断绝受污染的水源，设法从受污染区外部调水，当然，解决这些问题所需要的资金数量是巨大的。还有一个办法是通过改进贮油箱来减少含有有害物质的汽油的泄漏，但这仍不能解决已经发生的水源污染问题。
④目前,美国的科学家们正在制定一个从水源中清除这种有害物质的计划,他们试图把从土壤中分离出来的被称作PM1的细菌注入受污染的地下水中。据说，可以在较短的时间内吸收较大剂量的甲基、叔丁基、乙醚。科学家们同时坦率地说,这项受污染的土壤和水的试样中已经获得成功的实验,在清洁地下水的具体应用中,还没有让人信服的实例。看来，这种“按下葫芦起来瓢”的情况,在环境保护问题上是值得注意的。
本文采用怎样的说明顺序？主要介绍什么问题？
文中第③节第一句“麻烦的事远不止这些”在结构上起怎样的作用？其中的“这些”指代什么内容？
甲基、叔丁基、乙醚泄漏会造成地下饮水源污染的根本原因是什么？
文中划线句运用了什么说明方法？有怎样的表达效果？
第②节中划线的“可能”一词能否去掉？原因是什么？