“西方宗教革命和科学革命以来……把人世的勤奋创业理解为上帝的召唤，曾有助于资本主义精神的兴起；把学术工作理解为基督教的天职，也促进了西方近代人文主义教育与人文学术的发展。"材料主要说明( )
| A．科学的发展促进了宗教职能的变革 |
| B．宗教取代科学成为社会发展的动力 |
| C．宗教成为推动资本主义发展的工具 |
| D．西方人始终无法完全摆脱宗教束缚 |
著名史学家黄仁宇认为：“隋唐宋组成的第二帝国带开放性，相对之下，明清组成的第三帝国则带收敛性。”这里的“收敛性”具体表现在
①设提点刑狱司专职监察刑狱
②废宰相，以六部分理全国政务
③军机大臣跪受笔录，军国大事均由皇帝一人裁决
④人民不得擅自出海与外国互市，对外贸易只能在官方主持下进行
| A．①②③ | B．①③④ | C．②③④ | D．①②③④ |
夏曾佑认为：“中国之有周人，犹泰西(泛指西方国家)之有希腊。”他这样说的依据可能是
| A．周和希腊政治制度相同 | B．周和希腊分别奠定了中西文化的基础 |
| C．东、西方文化同时形成 | D．当时东西方文化交流频繁 |
孙中山曾于《五权宪法》中指出：“自世卿贵族门阀举荐制度推翻，唐宋厉行考试，明清峻法执行，无论试诗赋、策论、八股文，人才辈出；虽所试科目不合时用，制度则昭若日月。”以下对此材料的解读，错误的是
| A．科举制度在历史上曾有利于人才的选拔 |
| B．科举制度作为一种人才选拔制度，有存在的必要性 |
| C．科举制度被废除，是因为考试内容不能与时俱进 |
| D．门阀举荐制度被推翻，是因为考试制度执行不力 |
《起居注》是由职业史官（记注官）记录皇帝言行的档案。汉时，皇帝不允许观看《起居注》。唐朝开了观看《起居注》的先例。到宋朝，皇帝观阅成了惯例。清康熙帝甚至以“记注官泄密”为由，停止编纂《起居注》。这最能说明
| A．历朝皇帝历史知识日益丰富 | B．皇权呈现出不断加强的趋势 |
| C．清代君主的权力不再受制约 | D．《起居注》史料不够真实 |
“（中国政制）达臻‘文明’一途，实因归功于西周的创制……，西周政治里显然有深厚的贵族色彩，而‘共主’名义下的地方分权体制……与秦以后一统的君主‘独制’格局泾渭分明。”（王家范《中国历史通论》）下列对材料的解读，不正确的是
| A．“西周的创制”主要指实行分封制 |
| B．以血缘关系为纽带保持“贵族色彩” |
| C．“共主”指西周实现了权力的高度集中 |
| D．“地方分权体制”指地方有较大自主权 |