在雅典民主政治发展过程中，“经济困境从此不再把人们排斥在政事管理之外”。实现这一局面应归功于( )
| A．苏格拉底 | B．梭伦 |
| C．克里斯提尼 | D．伯利克里 |
文艺复兴时期的人文主义者米兰多拉说：“(造物者)创造了人，并对他说：‘我将你置于世界的中心，使你能够更好地观察世界上的一切；我创造了你,使您成为非上天的、非人间的、非永恒的。你也许会蜕化，变成无理性的畜牲；但是，如果你愿意，也可以升华，变得神圣。”’这表明他认为 ( )
| A．人不是上帝创造的 | B．人是无理性的 |
| C．人的地位在上帝之下 | D．人是伟大的 |
古聪同学到图书馆借了一本书，其章节包括“个人的发展”“古典的复兴”“世界和人的发现”等。此书最可能是 ( )
| A．《地理大发现》 | B．《科学与启蒙运动》 |
| C．《论自由与代议政治》 | D．《意大利文艺复兴时期的文化》 |
张跃发主编的《近代文明史》中有这样一段表述：到16世纪末，它的审美感堕落为色情刺激，追求外表美的恶本性转化为轻薄与媚俗。崇尚古风的热情被歪曲为新的异教信仰。总之，它在追求个人幸福的同时，忽视了伦理道德对自己和对别人的应有约束。他评价的事件是（）
| A．文艺复兴 | B．宗教改革 | C．启蒙运动 | D．明清进步思想 |
古希腊的圣贤先哲从客观实际出发，俯察人生，对人的价值提出了许多闪耀着人文主义光芒的阐述。其中普罗泰格拉的主要观点是（）
| A．“自由是天赐的” | B．“人是万物的尺度” |
| C．“认识自己，方能认识人生” | D．“人是能够随心所欲地改造自己的” |
以下观点哪一项最有可能是明代思想家李贽的主张（）
| A．民为贵，社稷次之，君为轻 | B．孔子之是非不是判别是非的标准 |
| C．保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣 | D．人伦道德的价值内涵在于“三纲五常” |