1951年，世界保卫和平委员会主席的弗雷德里克·约里奥·居里对杨承宗说：“你回去转告毛泽东，你们要保卫和平，要反对原子弹，就要自己有原子弹。原子弹也不是那么可怕的，原子弹的原理也不是美国人发明的。”从此新中国开始思考核技术的开发。这是基于当时( )
| A．经济发展的需要 | B．美苏冷战的升级 |
| C．朝鲜战争的危局 | D．赶英超美的狂热 |
董仲舒在《深察名号》中认为“天生民性，有善质而未能善，于是为之立王以善之，此天意也”。以下对这一思想理解最准确的是
| A．主张“罢黜百家，独尊儒术” |
| B．感叹人性本恶，呼唤王道 |
| C．建议以礼入法，以礼入俗 |
| D．认为民性本善，君权神授 |
到汉武帝时，黄老之学被新儒学所取代的主要原因是
| A．黄老之学不能适应强化中央集权形势发展的需要 |
| B．儒家思想比黄老之学地位高 |
| C．黄老政治的实施使西方社会大伤元气 |
| D．汉武帝本人的素质，勤于治国 |
“故古者圣人以人之性恶，以为偏险而不正，悖乱而不治，故为之立君上之执以临之，明礼义以化之，起法正以治之，重刑罚以禁之，使天下皆出于治，合于善也。”此言论说明荀子
| A．重视礼义教化 | B．强调严刑峻法 |
| C．礼法并施 | D．提倡上善若水 |
儒道思想犹如中国古代思想的双璧。下列言论中，最能体现道家因循自然、崇尚无为思想的是
| A．不以人助天 |
| B．制天命而用之 |
| C．天地不仁，以万物为刍狗 |
| D．天行有常，不为尧存，不为桀亡 |
司马谈著有《论六家要旨》，认为诸子百家学说虽然不同，但“天下一致而百虑，同归而殊途”。用此可见，诸子百家
| A．都为统治者提供治国方案 | B．都追求富国强兵 |
| C．都具备“大一统”思想 | D．都强调“天人合一” |