宋明儒学思想家对如何约束个人行为，有不同回答。一个主张“主人在外面”，一个主张“主人在里头”。下列反映了“主人在里头”的主张是（ ）
| A．“存天理，灭人欲。” |
| B．“制天命而用之。” |
| C．“穿衣吃饭，即是人伦物理。” |
| D．“心外无物，心外无事，心外无理。 |
《盐铁论·水旱》说：“农，天下之大业也；铁器，民之大用也。器用便利，则用力少而得作多，农夫乐事劝功。”下列有关汉代农业与铁器关系的表述正确的是
| A．铁器用于农业始于汉代 |
| B．铁器的使用使农业开始成为“天下之大业” |
| C．铁器的普遍使用促进当时的农业生产 |
| D．汉代农业生产完全依靠铁制农具 |
唐代元稹的《织妇词》：“东家头白双女儿，为解挑纹嫁不得。”对诗中所述社会现象理解准的是
| A．官方保护手工业技术的沿袭 |
| B．政府禁止男方到女方家落户 |
| C．手工技术传男不传女陋习的形成 |
| D．唐朝由盛转衰 |
在古代的中西方交往中，两千年前中国的“名片”是丝绸，一千年前中国的“名片”是瓷器，五百年前中国的“名片”是茶叶。这主要表明古代中国
①自然经济长时间内没有根本性突破
②东西方的交流渠道不畅通
③古代手工业发展水平世界领先
④对外贸易一直居出超地位
| A．①②③ | B．②④ | C．①③ | D．②③④ |
族田义庄是宗族宗法制度的产物，肇始于北宋范仲淹创建的范氏义庄，明清时各地十分盛行。据成书于清代的《华西邹君记》记载，苏州有一邹姓富户立下遗嘱将名下一千亩土地交给儿子，其余三千亩捐给义庄，以接济族人。这表明族田义庄
| A．确立了社会保障体系 |
| B．在古代的存在有合理性 |
| C．有利于宗族内部平等 |
| D．是封建政府救济灾民的来源 |
钱穆在《国史大纲》写道“秦汉以来，民间交易，惟谷帛与钱，无用银之例。明起，钞法竟不能复行，而银币代起，亦为中国史上一重要变更。”出现这种情况的主要原因是
| A．中央集权加强的必然要求 |
| B．资本主义萌芽的必然结果 |
| C．对外贸易和走私活动的推动 |
| D．白银矿藏资源的大量开采 |