阅读下面的文章，完成后面题目。十三世纪中，教皇权势强盛，文化-优题课

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秦始皇将方孔圜钱作为统一货币的原因有两种说法，一是钱铸成后要进行锉边等加工，把方形细木棍插入方孔，可以使钱固定不动，便于操作。方孔钱也便于钱上文字的定位。另一种说法被学界普遍认可，即秦始皇笃信当时极为流行的“天圆地方”的宇宙观。方与圆，象征着“万物周事”的自然；“圜者中规，方者中矩”，又象征“规矩”的权威、法的权威。《吕氏春秋》的解释可能最合适皇帝的口味：“天道圆，地道方，圣王法之，所以立上下。”故而有学者认为，秦始皇时，圆形方孔的“半两”钱体现了当时社会的文化信仰，已然是神权的象征了。
说到这儿，我们不能不感佩古代中国人的智慧。一枚钱币，竟能将春秋战国几百年间政治、哲学等诸多因素融合的文化核心体现出来。而古代希腊、罗马和波斯等国早期的钱币，仅为防伪而刻有帝王头像、复杂的纹章和印玺图案，比较起来，中国的圆形方孔钱体现了中国人对天地时空无限丰富的想象，承载了更为厚重的文化信息，要“神”得多。
如果我们能从钱币本身的钻研中走出来，看一看它成长初期的社会背景，也许会对它身负“神力”的原因有更深刻的了解。
事实上，自春秋战国，一直到秦汉国家一统，中国各个区域的商业发展已经颇具规模。比如春秋五霸之首的齐国，商业已经相当发达，至战国后期，齐国的城市居民已有四百万以上，占到齐国总人口——据专家测算大概有五百万至七百万——的一半以上。至西汉初期，“汉兴，海内为一。开关梁，驰山泽之禁，是以富商大贾，周游天下。交易之物，莫不通得其所欲”（司马迁《史记•货殖列传》）。我们从《货殖列传》中看到的西汉社会，不但有富可敌国的大富豪，而且有倾郡、倾县、倾乡里的众多小富豪，可见西汉初期的社会，是一个经济蓬勃、百业兴隆的社会。
“无盐氏”是我们比较熟悉的中国历史上较早的富翁之一。从他的发家史我们或许可以对西汉社会有个窥斑见豹的了解。西汉吴楚七国之乱时，京师长安的列侯封君从军，向当时的“子钱家”借贷。子钱家因成败未决，不肯借。无盐氏便以十倍的利息出千金借贷。不久，吴楚之乱平息，他得到十倍利息的还款，遂成关中巨富。由此我们可以看到西汉社会借贷子钱这一行业的兴旺。经济史学专家、香港树仁学院经济系教授宋叙五先生甚至认为，从中可见当时政治上的有权者不会借着政治权力而欺压平民，强令子钱家借钱，也不会赖债。而平民有钱者可以根据自己的意愿决定自己的商业行为，政权、兵权，完全不会干扰这一件商业行为。这是一种良好的政治气候及商业气候——可惜这样的“气候”自西汉初期以后，再也没有了。他认为胡适晚年的入室弟子、史学家唐德刚教授说西汉本来可以走上资本主义社会的观点“诚为有据而言”。
我们暂不论西汉走上资本主义社会的可能性有多大、以及这种社会形态萌芽又如何被斩断，只看在当时的社会里，人们存有崇拜金钱财富的观念是太正常了。司马迁在《货殖列传》有如下传世之说：“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。”“人之趋利，若水之就下，日夜无休时，不召而自来，不求而民出之。”那么，利之所聚的“钱”、几乎能决定人的命运的“钱”、有着神圣血统且凝聚着天地伦理的“钱”又被推上“神坛”拜将起来，顺理成章。可以与此相呼应的是，恰在西汉时，被称为“摇钱树”的明器出现了。
如此看来，在古代中国人的心目中，“钱”的身上具有超乎自然的神秘力量，可以战胜妖邪并寄托人间的祈愿，是可以理解的了。中国人的宗教观相当实用，神灵也比较分散、灵活，有学者略统计一下，就有三百余位，且不少神仙都有着助人为乐的情操。那么，在这大大小小的诸神中，会不会有一位“钱”的代表—--“钱神”？
（节选自《中华遗产》2009第1期）下列对文章的理解和概括不准确的两项是（）（）

A．古人“天圆地方”的宇宙观中的“方与圆”，象征着“万物周事”的自然；“圜者中规，方者中矩”，又象征“规矩”的权威、法的权威。

B．古代希腊、罗马和波斯等国早期的钱币，为防伪而刻有帝王头像、复杂的纹章和印玺图案，和中国的古钱币相比较，中国的古钱虽然体现了当时的文化核心和对天地时空的无限丰富的想象，但造型单一，其防伪性能自然就要降低许多。

C．战国后期的齐国，城市居民已有四百万，占到齐国总人口的一半以上，充分说明了当时齐国商业经济的发达和巨大规模。

D．香港树仁学院经济系教授宋叙五先生认为，唐德刚教授说西汉本来走上资本主义社会的观点是有根据的。

E.“摇钱树”等明器的出现也从另一方面证明了西汉时期钱被推上了神坛，成为人们膜拜的对象。
以下各项对西汉经济发展的论述中，结论有误的一项是（）

A．西汉初期，司马迁《史记•货殖列传》的描述让我们看到当时的社会，是一个经济蓬勃、百业兴隆的社会。

B．西汉社会有良好的政治气候及商业气候，即使在动荡的时期也是如此，而这样的“气候”自西汉以后就不见了。

C．司马迁在《货殖列传》中的说法“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往”，证明了钱有着神圣血统且凝聚着天地伦理这一观点。

D．当时的社会里，因为商品经济的发达和繁盛，人们存有崇拜金钱财富的观念是很正常的。

根据“子钱家”不借钱和“无盐氏”的发家史这条史料，我们可以了解到当时西汉社会哪些情况？
综观全文，钱的“神力”表现在哪些方面？

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流逝的古典
黄晖
①那天下午，我去听一位老教授的课，他讲的是《诗经，蒹葭》。午后的阳光从窗户跑进来爬在他那苍苍白发和陶醉的脸上，听着他温暖地读着那些渐行渐远的诗句时，我突然有一种很静谧、很幸福的感觉。
②夜里，月色和清风悄悄穿过窗帘，我从高高的书架上找出了那本遗忘多年的《诗经》。线装的书页泛着远古的光芒，是那种随着光阴流逝，越来越朴实的金色。在幽幽浮动的墨香里，我再一次看到了“蒹葭苍苍”“白露未晞”。我看见远古时代的一个芦塘，清晨，纤纤芦苇被牛乳般流动如烟的雾霭轻柔地包裹着。晨曦中，浅绿的墨绿的苇丛倩影婆娑，亭亭玉立，如衣香鬓飞的女子涉水而来。怀念这一种意境：我不想把这说成是一种诗情，而情愿把它归为一种古典。“古典”一词本身就很静态，很内敛，很纯粹，有一种淑静、典雅的感觉，令我们咀嚼、玩味不够。
③我读到《关雎》，读到《桃夭》，读到“青青之麦，生于陵坡”，读到“昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏”，读到“昔年移柳，依依江南，今看摇落，凄伧江潭。”我想到为什么，这些很远古的文字，如今读来，依然淙淙如诉，让人可感可悟。真如澹澹的渌水，我们的心田仿佛千万年来一直是它青青的河床。
④想到了《古诗十九首》，这些不知作者姓名和年代，突兀而起复又戛然而止的谜一般的诗歌群落。为什么就连李白这样的大诗人也为之佩服得五体投地?怎会洋洋洒洒醉酒般地写下整卷《古风》?我想，这就是古典的魅力吧。它们以其天衣无缝、水乳交融的艺术境界，言近旨远、语短情长的艺术魅力震撼、陶冶着无数的后人!
　⑤注视着这些古典书籍，抚摸着它们厚实的脊梁，我能感受到它们所蕴含的时代精髓和撑起的时代魄力。而它们又是那样宁静，我不敢想象没有《诗经》、《楚辞》的时代叫什么先秦，没有唐诗宋词的时代算什么唐宋，没有小说的明清是什么样的明清。这些源自第一张植物纤维构筑的纸片的灵感，在千百年漫长的时光中，抚慰着人类的精神与灵魂，牵引着人类穿越长长的时光隧道。一行行时长时短的句子，一页页时近时远的思绪，那么质朴、厚重，它们牵着我走向文字的源头。这些久远的古典文字的确“旧”了，但那字里行间所充盈的生命精神、深邃的原理、多极的内核却超越了彼时彼地，在这个世界夜深人静的时刻渐入我们的心灵、血脉，在我们的血管里流淌……
⑥我相信那些古典的文字肯定来自于平凡的生活，源于简洁、沉静的心灵。古人在最为平凡的采摘、狩猎、耕种之余，偶有所见所感，自自然然，随口吟出了“蒹葭苍苍’，“渌水澹澹”这些精纯得像墨金一样的文字。汽车、电脑离它们很远，人欲物欲离他们很远，而平凡离他们很近，诗情离他们很近，古典离他们很近。古典与古人本来就是水乳交融的一体。而我们呢?在抚摸那些《诗经》句子的时候，除了对美的巨大感动，内心、更有一份莫名的冰凉和疼痛：那自然史上最纯真的童年风景、生命与自然最相爱和谐的“蜜月之岁”似乎已经渐行渐远了!阅读竟成了永远的怀念!
⑦怀念古典，这是一份超越时空的契约。我的心灵深处永远会留下一个宽敞、透亮的空间，让飘溢着灵性、充盈着生命精神的古典诗情灿然长流。
(选自《中国教育报》2008年3月27日第12版)
文章第一自然段，作者写听“老教授的课”有什么作用?请简要分析。(4分)
答：
第6段作者为什么说“阅读竞成了永远的怀念”。(5分)
答：
本文运用了多种修辞手法，使得语言摇曳多姿、鲜活形象，请举例赏析本文修辞手法运用的妙处。(至少三种，6分)
答：

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看荷花，宜晨，宜夜。朝晖月色映照下，玉立婷婷，青盖田田，倍添丽色。不过黄昏夕阳中，却也别有风情。
近来，炎天溽暑，始终徘徊不去。很想念那片“清风徐来，绿云自动”的荷池。趁着晚晴时分，全家到了植物园。一路上尽念着姜白石(南宋词人)的句子“古城野水，乔木参天”、“水佩风裳无数”、“冷香飞上诗句”、“高柳垂前，老鱼吹浪，留我花间住”。似乎凉意顿生，溽暑已消。
可是，真正面对满塘翠叶红花，却很想叹气!首先，荷叶太挤，挤得每片叶子都不易伸展，很难有“田田”之感。其次，花不是已谢，就是未开，加上刚下过一场雨，一点花香也闻不到，自悔寻芳已迟，“冷香嫣然”只是凭想象得之。现放眼一望，池中间居然一大块空白，片叶俱无，真像人头上患了癣癞之疾，成了不毛之地!据说是水污染的后遗症，真是大煞风景。看荷的心情，到此已索然无味，正预备败兴而返——偏偏一岁半的小女儿面对平生初见的“奇景”，正感动得目眩神迷，不停地说“花花开啦”“蜻蜓来啦!”两条小腿，绕池飞奔，兴奋得恨不能纵浪池水中，伴花叶蜻蜓共舞!怕她跌倒，我们也只有绕池一周，这才发觉在池边树下，游人如织，观赏荷塘夕照的人并不少!面向一池翠碧，有人静坐，有人闲聊，有人读书，有人漫步，俱是怡然自得。骤雨方晴，夕阳灿灿如金，荷风阵阵，拂面生凉，老树浓阴，细草柔碧。再细看池中未开的花苞如木笔，亭亭擎立，嫣红姹紫，荷叶上圆珠的闪烁，晶莹如玉。此情此景，确也可乐。忽觉心中阴霾顿消，也随和着女儿唱起歌来：“夕阳斜，晚风飘，大家齐唱采莲谣……”
原来喜乐悲愁，全在一念之间。一年好景，一岁繁华，本无须远求，只要以不沾不之心，巨细无遗的眼，真正去领略，就是福气。
(1)“不毛之地”在文中的意思是：
(2)文末的“福气”是指：
第二节引姜白石的词句，有什么用意?
作者“预备败兴而返”的原因是什么?
下列对本文的分析和鉴赏，不正确的两项是( )

A．本文的主旨用文中话来说，就是“喜乐悲愁，全在一念之间”。

B．作者对荷池感情的变化可以这样概括：向往荷池——叹气败兴——观赏得乐。

C．作者写如织游人怡然自得衬托了荷塘夕阳之美和自己的心中之乐。

D．作者用华美的词藻和大致整齐的文句描写荷塘夕照，流露出怡悦之情。

E．作者用对比的手法写荷塘的不同景色，表现出对水污染的不满。

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在西域读李白
①公元762年秋，病骨支离的李白什么都不需要了，唯要酒，酒。他一生醉得太多了，但这是最后一次。他举杯邀月，却发现月在水里，他悠悠忽忽扑进水中，抱月而眠。谁像他这样认真又天真一生？连死都是一首诗。他那天籁似的诗文，他那横空出世的才华，萌芽于何方？他与我们为何如此不同？他为何如此独特与纯粹？
②李白的生命是由西域移植到大唐版图的。
③只有大唐的江山才能安措天才李白那放达的脚步。
④唐诗中向往异域的气息是强烈的。诗人们纷纷奔赴边疆，写下许多境界雄放的诗篇，那些边塞诗实在是唐诗中的金子。在书房中低声吟哦的诗人，一踏上西北大野，就放开了喉咙。但所有的人都没法与李白相比，因为与他们的方向相反，李白来自西域，他本是西域人。“胡姬貌如花，当垆笑春风。”（李白《前有一樽酒行》）胡人第一次以这么自然深情的形貌出现在中国文学作品中。读着这样的诗句，仿佛感到诗人就是一个胡人。
⑤历史的伟大契机在此生成。没有那个开放的时代，这个饱含异质的天才会被扼杀；没有这个天才的加入，那个时代也会减却许多光辉。
⑥异域情调、漂泊情怀其实充满李白所有诗文。李白是没有故乡的，或者说无处不是故乡，醉酒的地方就是故乡。他由碎叶入蜀，由蜀入荆楚入山东，由山东又辐射到大唐各地，沸腾的血液使他不能在任何一个地方安住，他永远行走在漂泊的长路上，饮他的酒，洒他的泪，唱他的歌。诗人拒绝根的存在。这是彻底的漂泊情怀：把生命看做一场纯粹的漂泊，并这样实践着，在中国文化史上是没有第二人的。
⑦李白实在是中国诗人中的游侠。“我本楚狂人，凤歌笑孔丘” ，所有读书人心目中的偶像却不是他的偶像。他有时也说孔丘几句好话，那是他向往功名富贵了。在他眼里，游侠比皓首穷经的儒生光彩多了。“齐有倜傥生，鲁连特高妙……意轻千金赠，顾向平原笑。吾亦淡荡人，拂衣可同调。”（李白《古风其十》）只有鲁仲连这样的侠客才是可与之同调的朋友。李白自称“十五好剑术”，他二十几岁便“仗剑去国，辞亲远游”，在维扬（今扬州）不到一年，“散金三十万，有落魄公子，悉皆济之。”这都是些游侠行径。他与朋友吴指南游楚，吴不幸死于洞庭，李白抚尸大哭。大约那时洞庭一带还是很荒凉的，老虎来了，李白坚守不动。老虎走了，他将朋友权且葬下，后又返回旧地，起出朋友骨殖，就着湖水洗净，背着这骨殖走了很远的路，为朋友重新选择了葬地。有这份超乎功利的痴情，就是一位真正的游侠了。即使闯进了朝廷，他那强横的乃至有些无赖的游侠脾气也是不改的。力士脱靴，贵妃捧墨，御手调羹，他要求权贵尊重他，皇帝也应把他当朋友才好。他不习惯仰视。他之信任自己远胜过别人对他的信任。这一切足以令权贵齿冷，令谦谦君子瞠目结舌。
⑧在喀什、若羌、阿勒泰、伊犁这些西域城市之间跋涉，每个地方的人文地理都给我有力的震撼。几十个世纪以来，这片广袤的大地为游牧民族提供了表演的舞台……成吉思汗的马队从塔尔马哈台从伊犁河从阿勒泰山掠向中原，将浩瀚的里海变成内陆湖。多么凶蛮单纯而强烈的节奏啊。这个“只识弯弓射大雕”的大汗可真是大手笔啊。李白从另一个方向来了，大地高山冰川骏马胡姬，化为他精神的马队。他不在意中原已有的温柔敦厚细腻空灵，大笔横扫，狂飙突进，给大唐诗坛注入西域骑士的剽悍与纯粹，令所有骚人墨客为之一惊。洞庭烟波，赤壁风云，蜀道猿啼，浩荡江河，全都一下子飞扬起来。
⑨游侠李白飒沓而来，他的双脚和诗笔生动了大唐山水。
联系上下文，用自己的话解释第（6）段“诗人拒绝根的存在”这句话中，“根”指的是什么？诗人为何拒绝“根”的存在？
作者从哪些方面写出了“李白实在是中国诗人中的游侠”？请联系第（7）段，分三条表述。
作者在第（1）段中问“他与我们为何如此不同”，从全文看，李白与一般诗人的不同之处在哪里？缘由何在？
第（9）段中“他的双脚和诗笔生动了大唐山水”该怎样理解？有什么作用？

阅读下面的文字，完成12—16题。(20分)
废墟上的花园
王眉
很久都没有打开窗子了。因为窗外右边那栋大楼正在施工之中，电钻声，钢筋声，轰轰隆隆的搅拌机声不绝于耳，只有紧闭门窗才能阻隔那种嘈杂。但又忍不住每天要向外探头探脑，不单是为了探视那栋高楼又增高了几许？还为了看看窗外楼下那棵大杨树的枝头发芽了没有？绽绿了没有？树下那片空地长出野草了吗？这棵树和树下这点儿地，是这片楼群里唯一的一点绿地。而窗下这片废墟，砖头、铁板狼藉一片，让人焦躁。
两栋高楼之间，只相隔百米左右还要建房，当然受到各方的反对，人总要有生活空间，不能被高楼挤压得没有呼吸的地方。环境是为人类更好的生存而布置的，人类也要按美的原则营建环境。话是这么说，但生活中的各种矛盾、问题，是不以人的意志为转移的。平常百姓也只能在无奈中叹息几声，该绕着走的还是绕着走，该怎么过日子还得怎么过。好在，中国人要求不高，能活着就行啊！
冬去春来的时候，我见几个民工在拆除废墟，用车拉走了钢筋、铁板、水泥。接着平土，栽上了树和草。左边是几棵松树，中间是藤萝架，右边还种上了一排排月季花。五彩花砖铺成一个似八卦的圆盘样，穿插着还辟出了一条条小路，在花园里到处延伸……不足百米的高楼峡谷中，终于有了一座小小的街心花园。
几场春雨就把小园浇灌得葱绿起来，随着大地的激情，这里的一花一草都在竞放自己的魅力。大自然能在这现代文明的楼群中挤出一个属于自己生命的燃烧季节，为人们重新开启青春与活力的大门，释放生命的渴望和激情，是多么可贵呀！在这春满人间的花园中，生命就像这春草顶破严寒的禁锢，驱走废墟，再临人世间。
有了绿色，就有了生机。寥寥几棵小松，组不成林的阵势，但在久居闹市的人们眼里，这无疑是沙漠中的绿洲了。进入小园，就进入了另一个世界：楼房的逼仄感没有了，烦嚣的施工声听不见了。每天夜色浓时，我独自默默地在曲径通幽的小路上散步，心是沉静的，呼吸的是田园里芬芳的气息。圆盘形状的小池，是用绿、红、白、灰和花色石砖砌成，那中间菱形的紫色，让我想起山泉的清凉，就似享受田野里那自由自在的风；还有树林里那藤箩，那春风吹又生的野草……是啊，小草在身旁伴着，白天紧张的神经都放松了！
小花园自然成了远近楼里人们的休憩之地，大家的呼吸似乎都顺畅了。松树下几位每天准时来甩胳膊的老太太，动作像是约好了的那么齐；脚步迅捷的老教授来来回回地走着；教孩子滑旱冰的母亲，目光里透出温柔。给我印象最深的是一对年逾花甲的夫妇，他们每天傍晚相携而来，围着花园一圈一圈地走，男的步子有点踉跄，一路上总是磕磕绊绊像是幼儿在学走路。我知道，他是为别人做嫁衣的老编辑，因脑血栓倒在书桌上，几经救治，才从死亡线上折了回来。陪伴的老伴总是一步不离地扶着，他们风雨不误，相扶相依地走着，走着，从枝叶刚刚吐青的树下走过，又从月季花的身边走过，踏过秋风扫起的枯叶，又迎来了雪花的飞翔……步子是一天天地轻快，动作是一天天地和谐，那一摇一晃的两个人，好像在用腿、用腰身诉说着他们才懂的生命历程。我老是在想象，在当年相识的日子里，他们就是这样手拉手走进爱情、走进生活、走进事业的，如今这一切都留在了身后，他们又携手走进生命的暮年。虽然这扇门是通往生命的终结与归宿，但对于他们来说，这却是一个新的开启。看着他们缓缓的步履，我想起这园中春的节拍：鹅黄，嫩绿，深绿，大红……只要有生命，就会有希望。
12.人们青睐花园是因为花园所具有的鲜活的气息，以及人与人、人与自然的和谐，请依据文中的有关内容，概括能突出花园特点的两个关键词。
13.本文采用了怎样的表现手法来写作者对花园的诸多感受及对生命的深层次的思考？这样写
有什么作用？
14.第一自然段中写道“忍不住每天要向外探头探脑”，其主要目的是什么？
15.“大自然能在这现代文明的楼群中挤出一个属于自己生命的燃烧季节”的“挤”用得很好，试作简要分析。
16.最后一个自然段的文字着重描写了花园里人们的一些活动，这对表现作品主旨有什么作用？请联系全文探究。[