阅读下面的文言文，完成后下题。
石奋传
万石君，名奋，姓石氏。年十五，侍高祖。高祖与语，爱其恭敬，问曰：“若何有？”对曰：“奋独有母，不幸失明。家贫。有姊，能鼓琴。”高祖曰：“若能从我乎？”曰：“愿尽力。”于是高祖召其姊为美人，以奋为中涓，徙其家长安中戚里，以姊为美人故也。其官积功劳至大中大夫。无文学，恭谨无与比。及孝景即位，奋长子建、次子甲、次子乙、次子庆，皆以驯行孝谨，官皆至二千石。于是景帝曰：“石君及四子皆二千石，人臣尊宠乃集其门。”号奋为万石君。
景帝季年，万石君归老于家，以岁时为朝臣。过宫门阙必下车趋，见路马必轼焉。子孙为小吏，来归谒，必朝服见之，不名。子孙有过失，不谯让，为便坐，对案不食。然后诸子相责，因长老肉袒固谢罪，改之，乃许。上时赐食于家，必稽首俯伏而食之，如在上前。子孙遵教，亦如之。万石君家以孝谨闻乎郡国，虽齐鲁诸儒质行，皆自以为不及也。
长子建为郎中令，少子庆为内史。建事有可言，屏人恣言，极切；至廷见，如不能言者。是以上乃亲尊礼之。书奏事，事下，建读之，曰：“误书‘马’者与尾当五，今乃四，不足一。上谴，死矣！”甚惶恐。其为谨慎，虽他皆如是。庆醉归，入外门不下车。万石君闻之，不食。庆恐，肉袒请罪，不许。举宗及兄建肉袒，让曰：“内史贵人，入闾里，里中长老皆走匿，而内史坐车中自如，固当！”乃谢罢庆。庆为太仆，御出，上问车中几马，庆以策数马毕，举手曰：“六马。”庆于诸子中最为简易矣，然犹如此。为齐相，举齐国皆慕其家行，不言而齐国大治，为立石相祠。
太史公曰：仲尼有言曰君子欲讷于言而敏于行其万石之谓邪是以其教不肃而成不严而治斯可谓笃行君子矣！
（《汉书 石奋传》）
下列有关古代文化常识的叙述有误的一项是（ ）
| A．美人是古代皇帝妻妾中级别较高的一类。高祖初遇万石君，爱其恭敬，为能让其为自己效力，召其姊为美人，算是对他的一种恩宠。 |
| B．汉朝郡守俸禄为两千石，故称郡守或相当于这一官职的官员称为二千石。石奋和他的四个儿子都官至二千石，故称石奋为万石君。 |
| C．路马，古代指为君主驾车的马，因君主之车名路车，故称。轼，低头双手扶式表示敬意。万石君“见路马必轼”，表现了他的谨慎守礼。 |
| D．万石君的次子石庆曾为齐相，这“相”和《张衡传》“永和初，出为河间相”中的“相”为相同职务，是汉朝中央派到封国的行政长官。 |
下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
| A．仲尼有言/曰君子欲讷于言而敏于行/其万石之谓邪/是以其教/不肃而成/不严而治/斯可谓笃行/君子矣！ |
| B．仲尼有言曰/君子欲讷于言而敏于行/其万石之谓邪/是以其教不肃/而成不严/而治斯可谓笃行/君子矣！ |
| C．仲尼有言曰/君子欲讷于言而敏于行/其万石之谓邪/是以其教不肃而成/不严而治/斯可谓笃行君子矣！ |
| D．仲尼有/言曰君子欲讷于言而敏于行/其万石之谓/邪是以其教不肃/而成/不严而治斯/可谓笃行君子矣！ |
下列对原文有关内容分析和评价不正确的一项是
| A．万石君出身低微，当时家中亲人也只有失明的母亲和姐姐了。但是因为性格的恭敬谨严无人能比，虽无才能却被高祖信任并官至太仆。 |
| B．虽归老家居，万石君始终尊重朝廷的威严。回朝参加朝会，经过皇宫的门楼，他一定下车快走，看见皇帝的车驾，一定俯身表示敬意。 |
| C．万石君在教育子孙方面注重身教，面对子孙的过失，很少疾言厉色，而是以自己无声的不满或者委婉的批评来引导他们反省改正。 |
| D．次子石庆担任太仆，为皇上出行驾车，皇上问拉车的马有几匹，他举着鞭子一匹匹地数后才报数，这是万石君恭谨家风的表现。 |
把文言文阅读材料中划横线的句子翻译成现代汉语。
（1）上时赐食于家，必稽首俯伏而食之，如在上前。子孙遵教，亦如之。
（2）建事有可言，屏人恣言，极切；至廷见，如不能言者。
下列句子中解词错误的一项是（）
A古之学者必有师：（名词，老师） B师道之不传也久矣：（动词，从师）
C吾从而师之：（意动用法以……为师） D则耻师：（名词 老师）
阅读下面的文言文，回答后面题目。
杜暹，濮阳人也。自暹高祖至暹，五代同居，暹尤恭谨，事继母以孝闻。初举明经，补婺州参军，秩满将归，州吏以纸万余张以赠之，暹惟受一百，余悉还之。时州僚别者，见而叹曰：“昔清吏受一大钱，复何异也！”俄授郑尉，复以清节见知，华州司马杨孚深赏重之。寻而孚迁大理正，暹坐公事下法司结罪，孚谓人曰：“若此尉得罪，则公清之士何以劝矣？”
开元四年，迁监察御史，仍往碛西覆屯。会安西副都护郭虔瓘与西突厥可汗史献等不叶，更相执奏，诏暹按其事实。时暹已回至凉州，承诏复往碛西，因入突骑施，以究虔瓘等犯状。蕃人赍金以遗，暹固辞不受。左右曰：“公远使绝域，不可先蕃人情。”暹不得已受之，埋幕下，既去出境，乃移牒令收取之。蕃人大惊，度碛追之，不及而止。暹累迁给事中，丁继母忧去职。十二年，安西都扩张孝嵩迁为太原尹，或荐暹往代之，蕃人伏其清慎，深思慕之，乃夺情擢拜安西副大都护。明年，于阗王尉迟眺阴结突厥及诸蕃国图为叛乱，暹密知其谋，发兵捕而斩之，并诛其党与五十余人，更立君长，于阗遂安。暹在安西四年，绥抚将士，不惮勤苦，甚得夷夏之心。
二十年，为户部尚书。上行幸东都，诏暹为京留守。暹因抽当番卫士，缮修三宫，增峻城隍，躬自巡检，未尝休懈。上闻而嘉之曰：“卿素以清直，兼之勤干。自委居守，每事多能，政肃官僚，惠及黎庶。慰朕怀也。”二十八年，病卒，谥曰“贞孝”。
暹在家孝友，爱抚异母弟昱甚厚。常以公清勤俭为己任，弱冠便自誓不受亲友赠遗，以终其身。及卒，上甚悼惜之，遣中使就家视其丧事，内出绢三百匹以赐之。尚书省及故吏赙赠者，其子孝友遵其素约，皆拒而不受。
(选自《旧唐书·列传第四十八》，有删改)对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是
| A．事继母以孝闻事：侍奉。 | B．诏暹按其事实 按：按照。 |
| C．蕃人赍金以遗赍：送物给人。 | D．暹累迁给事中累：多次 |
以下各组句子中，全都直接表明杜暹“清直”的一组是
①州吏以纸万余张以赠之，暹惟受一百 ②蕃人赍金以遗，暹固辞不受 ③蕃人伏其清慎，深思慕之 ④躬自巡检，未尝休懈 ⑤弱冠便自誓不受亲友赠遗，以终其身 ⑥孝友遵其素约，皆拒而不受
| A．①②④ | B．③⑤⑥ | C．①②⑤ | D．③④⑥ |
下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是(3分)
| A．杜暹孝顺友爱。自高祖到杜暹，五代同居，他在家里不仅特别恭敬谨慎地侍奉继母，而且十分关心爱护异母弟弟杜昱；在任给事中时，还因继母去世而辞去官职，回家守丧。 |
| B．杜暹为官清廉。在他进入突骑施营帐查究蕃人与郭虔瓘等人的冲突时，不得已接受了蕃人赠送的黄金，但他把黄金埋在幕帐之下，走出蕃境以后，才传书让蕃人去收取。高 考 |
| C．杜暹勤干多能。他在安西四年，安抚将士，不怕劳苦，深得蕃汉人民拥戴；皇上巡幸东都，作为京城留守的杜暹抽调轮流值勤的卫士，修缮三宫，加高城墙，受到了皇上的称赞。 |
| D．杜暹行事果敢有方。在他出使碛西期间，于阗王尉迟眺秘密勾结突厥和一些蕃国图谋叛乱，杜暹暗中探知他的阴谋，便发兵逮捕斩杀了他，并诛杀其党羽，重新选任君长，使于阗得以安定。 |
把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）俄授郑尉，复以清节见知，华州司马杨孚深赏重之。
（2）暹坐公事下法司结罪，孚谓人曰：“若此尉得罪，则公清之士何以劝矣？”
阅读下面的文言文，完成第小题
书魏郑公传后曾巩
予观太宗常屈己以从群臣之议，而魏郑公之徒喜遭其时，感知己之遇，事之大小，无不谏诤。虽其忠诚自至，亦得君而然也。则思唐之所以治，太宗之所以称贤主，而前世之君不及者，其渊源皆出于此也。能知其有此者，以其书存也。
夫君之使臣，与臣之事君者何?大公至正之道而已矣。大公至正之道，非灭人言以掩己过，取小亮①以私其君，此其不可者也。又有甚不可者: 夫以谏诤为当掩，是以谏诤为非美也，则后世谁复当谏诤乎?况前代之君有纳谏之美，而后世不见，则非唯失一时之公，又将使后世之君谓前代无谏诤之事，是启其怠且忌矣。太宗末年，群下既知此意而不言，渐不知天下之得失，至于辽东之败，而始恨郑公不在世，未尝知其悔之萌芽出于此也。
夫伊尹、周公何如人也!伊尹、周公之切谏其君者，其言至深，而其事至迫，存之于书，未尝掩焉。至今称太甲、成王为贤君，而伊尹、周公为良相者，以其书可见也。令当时削而弃之，成区区之小让，则后世何所据依而谏? 又何以知其贤且良欤? 桀、纣、幽、厉、始皇之亡，则其臣之谏词无见焉。非其史之遗，乃天下不敢言而然也。则谏诤之无传，乃此数君之所以益暴其恶于后世而已矣。
或曰：“《春秋》之法，为尊、亲、贤者讳。”与此戾矣。夫《春秋》之所以讳者，恶也，纳谏岂恶乎？“然则焚稿者非欤?”曰：焚稿者谁欤? 非伊尹、周公为之也，近世取区区之小亮者为之耳。其事又未是也。何则? 以焚其稿为掩君之过，而使后世传之，则是使后世不见稿之是非，而必其过常在于君，美常在于己也，岂爱其君之谓欤?
或曰：“造辟②而言，诡辞而出”，异乎此。曰：此非圣人之所曾言也。今万一有是理，亦谓君臣之间，议论之际，不欲漏其言于一时之人耳，岂杜其告万世也？
噫!以诚信持己，而事其君，而不欺乎万世者，郑公也。
（选自《古代十大散文流派》第三卷“欧苏古文派”，有删改）
注释：①亮：同“谅”，忠信。②辟:君主、国君。对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项( )
| A．则思唐之所以治治：太平 |
| B．而始恨郑公不在世恨：遗憾 |
| C．成区区之小让让：礼让 |
| D．非其史之遗遗：赠送 |
下列各组句子中，加点的词的意义和用法相同的一组是( )
| A．其渊源皆出于此也其皆出于此乎？ |
| B．夫君之使臣，与臣之事君者何失其所与，不知 |
| C．而伊尹、周公为良相者，以其书可见也愿以十五城请易璧 |
| D．造辟而言，诡辞而出吾尝终日而思矣 |
下列各句对原文有关内容的理解，不正确的一项是（）
| A．文章立论明确，并以史实为证反复论说了什么是真正的“治国”之道。作者指出“唐之所以治，太宗之所以称贤主”，太宗能纳谏是非常重要的原因。 |
| B．本文从不同角度对论题进行了阐述，既列举了魏征、伊尹、周公等人作为正面例证，亦举了桀、纣等君王作为反面例证；既从为臣的角度谈进谏，亦从君王的角度谈纳谏。 |
| C．《春秋》记史的原则是替君主、父母、贤德的人掩饰、隐瞒他们不好的行为，这种记史的方法，被称为 “春秋笔法”。大臣焚烧自己谏稿的行为是符合“春秋笔法”的精神的。 |
| D．作者赞扬了魏征，并明确提出了公开诤谏内容以“告万世”的主张，这种行为无疑是正确的，但客观上将会暴露封建帝王的缺点与过错，这在当时无疑要担当一定的政治风险。 |
把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
①以诚信持己，而事其君，而不欺乎万世者，郑公也。
答：___________________________________________________-
②而必其过常在于君，美常在于己也，岂爱其君之谓欤?
答：________________________________________________________（原创）用斜线（/）给下面一段文言文划线处断句
世人只缘认得我字太真，故多种种嗜好，种种烦恼。前人云不复知有我安知物为贵又云知身不是我烦恼更何侵真破的之言也。（《菜根谭》）
阅读下面的文言文，完成后面问题。（选择题每小题2分）
安丙，字子文，广安人。淳熙间进士，调大足县主簿。通判隆庆府，嘉泰三年，郡大水，丙白守张鼎，发常平粟振之。寻又凿石徙溪，自是无水患。知大安军，岁旱，民艰食，丙以家财即下流籴米数万石以振。事闻，诏加一秩。
开禧二年，程松为四川宣抚使，吴曦副之。松夜延丙议。丙为松言曦必误国，松不省。盖丙尝为其父客，素知曦。三年正月甲午，曦僭号建官，称臣于金，以丙为丞相长史、权行都省事。事既炽，丙不得脱，度徒死无益，阳与而阴图之。遂与杨巨源、李好义等谋诛曦。丙遣弟焕往约诸将，相与拊定。于是传檄诸道，按堵如故。曦僭位凡四十一日。三月戊寅，陈曦所以反及矫制平贼便宜赏功状，自劾待罪，函曦首级与曦所受金人诏印及所匿庚牌附驿。
时方议和，丙独戒饬将士，以攻为守，威声甚著。时沿边关隘悉为金毁，丙遗时相书，云：“今于关表广结义士，月给以粮，俾各保田庐，逮事定，则系之尺籍而劝之耕，庶可经久。”
贼张福、莫简叛。贼自阆趋遂宁，所过无不残灭。丙欲自持十万缗往益昌募士。魏了翁移书宰执，谓安丙不起，则贼未即平，蜀未可定，虽贼亦曰：“须安相公作宣抚，事乃定耳。”诏起丙为四川宣抚使，予便宜。丙奏：“臣不辞老以报国。”至遂宁，贼犹负固于普州之茗山。丙下令诸军合围，绝其樵汲之路以困之。未几，俘获张福等十七人以献。
先是，夏人来乞师并兵攻金人，丙且奏且行，分遣将士趋秦、巩、凤翔，委丁焴节制，师次于巩。夏人以枢密使子宁众二十余万，约以夏兵野战，宋师攻城。既而攻巩不克，乃已。丙卒，讣闻，辍视朝二日。
(选自《宋史·安丙传》，有删改)对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是
| A．松夜延丙议延：邀请 |
| B．陈曦所以反及矫制平贼便宜赏功状矫：假托 |
| C．贼犹负固于普州之茗山负：遭受 |
| D．师次于巩次：驻扎 |
以下各组句子中，全都表明安丙忠于国家的一组是
①寻又凿石徙溪，自是无水患②遂与杨巨源、李好义等谋诛曦
③时方议和，丙独戒饬将士，以攻为守，威声甚著④贼自阆趋遂宁，所过无不残灭
⑤臣不辞老以报国⑥夏人来乞师并兵攻金人，丙且奏且行
| A．①③⑤ | B．①④⑥ | C．②③④ | D．②⑤⑥ |
下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是
| A．安丙恪尽职守，体恤百姓。他在隆庆府任职时，郡中发大水，他禀告上司，打开粮仓救济；他任大安军知军，曾用自家粮食救济遭旱灾的百姓。 |
| B．安丙敢于和叛逆之人作斗争。他对宣抚使程松说，吴曦会贻误国事，后来吴曦叛国投敌，并封安丙官职，安丙机智地与吴曦周旋，最终铲除了吴曦。 |
| C．安丙很有威望，平定叛贼有功。叛贼张福等人作乱，官员和叛贼都认为只有安丙才能平定叛乱，朝廷起用安丙，他领兵平叛，俘虏了张福等人。 |
| D．安丙竭诚为国效力。边境关口遭到金国人破坏，他写信给宰相，提出自己的建议；他派兵和夏国人联合攻打金国；他去世后皇帝停止上朝两天表示哀悼。 |
把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(6分)
(1)事既炽，丙不得脱，度徒死无益，阳与而阴图之。(3分)
(2)今于关表广结义士，月给以粮，俾各保田庐，逮事定，则系之尺籍而劝之耕，庶可经久。(3分)
阅读下面《论语》《孟子》选段，完成后面问题。
①孔子曰：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。”（《季氏篇第十六》）
②孟子曰：“说大人，则藐之，勿视其巍巍然。……（《孟子·尽心下》）
③孟子曰：“何以异于人哉？尧、舜与人同耳。”(《孟子·离娄下》)
对于“大人”“圣人”，孔子和孟子有什么不同的观点？试联系生活实际，谈谈你的看法。(6分)