阅读下面的文字，完成文后小题。
顾毓琇：文理融通学术泰斗誉满中西
110年前，无锡学前街一所书香老宅迎来了一个灵慧可爱的婴儿。随后的一个世纪里，这个婴儿漫步学海诗坛，研习文理珠玑，成就了与郭沫若、朱自清、钱钟书、徐悲鸿等大家齐名的声望，而他所诞生的那所老宅，也因他的俊敏与其家族的荣耀而独得“一门五博士，毓秀称翘楚”的美誉。
这美誉中的“毓秀”，正是他的名字——顾毓琇。
彼时，顾毓琇的家族在无锡可谓书香门第，名人辈出。无锡顾氏乃东林书社领袖顾宪成之后，家中祖母为秦观后裔，母亲则是王羲之的后裔，按照陈寅恪先生的说法，这一家人 “具有极优美之家风”。
顾毓琇的大半生正值中国各种矛盾爆发的混乱时期，“辛亥革命”、“五四运动”、“反帝运动”、“抗日战争”……古老的中国没有片刻安宁，也无时无刻不牵动着顾毓琇的心。
1929年他学成归国，在国内从事电机工程教学和教育行政工作。同时身为文人，他将满腔热情诉诸文学，创作了一部部鼓舞人心的话剧作品。
“书生投笔从戎热，国土贡言献爆狂。岂为揪杆争黑白，欲凫肝胆报炎黄。”这是顾毓琇在抗日战争年代写下的诗句，言辞间充满着对侵略者的仇恨以及热忱的报国之心。在那个动荡不安的年代，他写下了很多抗日诗句：“好男谁说不当兵，好女今朝亦请缨。”“不辞石柱中流砥，宁别沙坪万里征。”这些喷勃着性情与才华的诗句，无不凝固着诗人顾毓琇赤诚的爱国之心。
翻开顾毓琇的作品集，一首首诗词清雅、俊逸，无不流淌着他丰富的思想情感，渲染着他多姿的精神追求。伴着诗词的唱和，音乐的世界里他亦留下了自己的足音。
精通音律的顾毓琇，在我国古典音乐方面做出了极大贡献。日本音乐界对他极为称赞，称他为“中国古典音乐的泰斗”。
顾毓琇对我国的音乐、尤其是古典音乐有着十分精湛的研究。上世纪四十年代，他对我国古代音乐史进行了研究和阐述，同时对国外一些著名的乐章也做了翻译和介绍。1940年，他走马上任国立音乐学院的首任院长，并很快提出了以“三四八”为黄钟标准音的建议，这是很专业的一个讲法。这个建议经过当时国民政府教育部音乐教育委员会通过后得以施行。
受到笃信佛教的祖母影响，他学会了在面对各种可能使人沦陷的虚荣时，心中自留一片净土，时刻保持对人生的清醒认识。而在此基础之上，他还曾撰写出版了《中国禅史》和《日本禅史》。
行走世间一个世纪，顾毓琇不断拓展着生命的领域，践行着人生的修行。心与行的修行铸就着他的生命，使得他的道路越走越宽。
1950年，已伴随战乱的中国度过半生的顾毓琇做出了一个选择，应母校麻省理工学院之邀担任客座教授，这一去竟开启了他长达半个世纪的海外漂泊生活。
顾毓琇虽然身处国外，却一心挂念着祖国，在旅居美国期间，写下了大量的怀乡思国的诗词。1957年，他在《蝶恋花》一词中写到“重阳更比重山远”，他只能在梦里湖山寻觅遍，足见他的爱国思乡情切。
后来有人曾记载，就在他加入美国国籍以后两个月，美国前总统尼克松首次访问中国后不久，应周恩来总理的邀请，他毅然决然地冒险飞回了中国。其间辗转经过伦敦、香港，回到了阔别24年的故土。中美建立外交关系以后，他回国的次数越来越多，也为国家的建设不断献计献策。
由于长时间生活在海外，顾毓琇的形象在过去的半个世纪中渐渐淡出于国人的视线，所以提到这位旷世奇才，当下的大部分年轻人可能感到陌生。然而，作为一位曾经辛勤耕耘的老师，他的学生并没有忘记他。“重教尊师新地天，艰辛攻读忆华年。微分运算功无比，耄耋恢恢乡国篇。”这首满含崇敬之情的诗是顾毓琇的一位学生写给他的，这位学生就是前国家主席江泽民。
2002年9月9日，顾毓琇走完了他长达一个世纪的人生。作为世纪老人，他堪称是一位文理通融、博学多才的传奇式人物。海内外媒体称誉他是“电机权威、教育专家、文坛耆宿、桂冠诗人、话剧先驱、古乐泰斗、爱国老翁”，这28个字深刻地概括了他一生的风采和传奇。
（摘编自《中国青年报》2013年）
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顾毓琇（1902年12月24日-2002年9月9日），他是国际上公认的电机权威和自动控制理论的先驱。1927年，曾获得国际上素有电机与电子领域“诺贝尔奖”之誉的“蓝姆”金质奖章（Lammer Medal）。
（1）下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的两项是
| A．1929年，顾毓琇从美国学成归国以后，一面从事电机工程教学和教育行政工作，一面用文字为民族呐喊，表达自己的爱国之心。 |
| B．顾毓琇一生都生活在中国的各种矛盾爆发的混乱时期，“辛亥革命”“抗日战争”等让古老的中国没有片刻安宁，而他的心也没有安宁过。 |
| C．顾毓琇是明代东林书社领袖顾宪成的后代，他的祖母是秦观后人，而母亲则是王羲之的后裔，他的家庭有着令人羡慕的优美家风。 |
| D．1902年12月24日，顾毓琇诞生于无锡学前街的一所书香老宅，小时候就被认为是神童，在随后的一个世纪里，他漫步学海诗坛，研习文理珠玑。 |
E．美国前总统尼克松首次访问中国以后，顾毓琇终于回到了魂牵梦萦的祖国；从此，他回国的次数越来越多，为国家的建设不断献计献策。
（2）顾毓琇被称为“旷世奇才”，他的才能主要体现在哪些方面？请结合材料简要分析。
（3）顾毓琇的人格魅力是他被人推崇的一个重要原因。请结合材料简要分析。
（4）顾毓琇的人生经历与成就给予我们什么启示？请结合材料谈谈你的认识。
阅读下面的文字，完成16～18题。
蒲松龄之道
张炜
我看过蒲松龄的画像，彩色的，坐在大圈椅子上，穿了官服，一绺胡须。他希望留下一个官的形象，尽管一辈子求官不得。据说他的代表作《聊斋志异》就是刺向官府的，寓意极多。求官不得，又发现官坏，就刺官。
他离我们很近，所以关于他的行迹考证起来并不难。山东一带是他生活的地方，所以去的地方也比较多。他还曾到南方短期生活过。崂山上，太清宫面南大殿，左边的厢房就被指定为蒲先生当年写书的地方。这个厢房阴气甚重，方砖铺地，小桌卷边，很有些特色。
我已经去了崂山许多次，每一次都小心地探着身看那个小厢房。里面有浓烈的香味和烧纸味。这气味传达的是一种说不清的感觉，但非常熟悉。我并未觉得有多么浓烈的宗教气息；相反，一种世俗的、底层的感觉，一种迷信状态，总是在烟火里环绕着。真正的宗教并不完全依靠迷信支撑，相反，它总是由求知的主体来确立。宗教离开了科学与思辨，也就开始变质。
蒲松龄的书总由极多的矛盾所交织，并不像一些研究者说得那么简单和纯粹。他们说他是借说鬼道妖来刺贪刺腐。其实他的兴趣分散得多，思想也芜杂得多。思想芜杂得多。比如对待官场，他的态度就有羡与嫉，有恨有鄙，更有些不可割舍的情结在。他是一个迷信的人，而迷信，与我们现在讲的“宿命感”又有不同。迷信是一种更简单的、更浅直的思维。总之他是一个非常民间化、底层化，非常世俗化的文人。他是个文章高手，但又仅仅是个乡下秀才。他的境界还停留在乡间秀才的水平上，这又与他极高的文字技巧与修养不太相符。
其实这现象古今皆同。当今文场也是这样。不少人在走“大俗大雅”的文路。这样做不是深得文章之道的结果，而是囿于各种条件走不出自身屏障的缘故。这样的道路也只能“大俗”，并由此获得自身的生命力。但这样做到了极致，往往也只是第二流境界。因为这样做其实只是“民族唱法”与“通俗唱法”的混合物。而第一境界常常由“美声唱法”或“民族唱法”才能到达。
因为手法本身也需要一种纯粹性。
蒲松龄之道，是松弛就便之道。
我从浓浓的烟火气中，真实地感到了这位说狐的高手。小桌冷清，冬天会格外艰苦：想一想这里的寒夜，烛光跳跃，老先生勉强握住一支毛笔，写出自娱的文字。一个失意的秀才如果没有自娱，简直就是要了他的命。
从崂山的写作厢房再回头看淄博故居。那里的陈设也像一个庙，那里面供的是蒲先生。
有这样的屋与人，才有那样的文字。那样的文字有别一种色彩。乡间隐秘都从他的笔底透露，各等传闻也都由他转述。他是一个民间故事的搜集者，也是一位整理者。他在记录和整理的时候并不那么忠实。因为他总顺着自己的心愿改写一二或大部。好在那些传说的精神仍然完好地保留了，这又构成了他的文章之魂。他的全部文字，其实正是以这样的民间魂魄来传世，来不灭。
中国民间喜欢迷信。如果想在民间畅通，一个文人就要装神弄鬼。蒲松龄的可贵处是他并不太装，而是真信鬼神。这又有了一份纯洁和简单。他的故事的魅力，自此也就滋生出来。这样，他既有了平凡的一面，同时又有了民众喜欢的一面，二者得到了相当好的统一。
我在崂山上看到了仙风道骨的人。他们就是道士。蓝衣、黑冠、白袜，裹腿。走路时双手轻甩，灵动生风，有些爽气。看着看着想起了蒲松龄笔下那个又荒唐又不起运的年轻道士，心中一笑。当年蒲翁真的在此定下了这个奇妙的传说吗?不敢轻信。不过他来过崂山，并多有流连，这大概是可以肯定的。
(选自《张炜散文精选集》，有删节)
16、文章的第二、三自然段，作者写蒲松龄当年写书的厢房内“阴气甚重”、“有浓烈的香味和饶纸味”有着怎样的用意?(4分)
17、文中说“蒲松龄的书总由极多的矛盾所交织，并不像一些研究者说得那么简单和纯粹”。从文中看，蒲松龄的书有哪些矛盾处?(6分)
阅读下面的文字，完成15—18题（共22分）：
巍峨大禹陵 黄意明
⑴大禹陵在绍兴市东南会稽山，禹陵旁有禹庙，为供奉和祭祀大禹之所。大禹，姓姒氏，为黄帝之玄孙，帝颛顼之孙。据史书记载，大禹治水时，曾到过当时的古越茅山，并更名茅山为会稽。禹继帝位后十年，东巡至于会稽而崩，葬于此，故称禹陵。公元前210年，秦始皇“上会稽，祭大禹”，为一时盛事。后代帝王也多有祭祀，百姓则每年都要举行祭禹活动。有“北祭黄陵，南祭禹陵”之说。
⑵沿着禹陵石阶缓缓而上，两旁山色青青，气象庄严肃穆。进入禹庙大殿，大禹塑像高大威武，朝服冕旒，神情庄重。背后绘有九把斧凿，象征大禹疏通九河的功绩。两旁有两联曰“江淮河汉思明德，精一惟微见道心”，“不矜不伐拜嘉言贤无遗野四海攸同，乃圣乃神疏九河人免为鱼万世永赖”，对大禹生平作了一个很好的概括。
⑶面对巍峨大禹陵，我不禁陷入深思。
⑷在历代帝王中，大禹四千年来一直受到人民的尊敬，历代香火绵延，而帝王将相、文人士大夫也对他推崇备至，把他作为古代贤君的代表，这无疑和大禹平成水土、疏通九河的功业有关，同时，也由于在大禹的身上体现着一种后世儒家的理想精神。据《史记》记载，“禹为人敏给克勤，其德不违，其仁可亲，其言可信，声为律，身为度，亹亹穆穆”，本身即是一种道德和法度的象征。当舜之时，洪水滔天，浩浩怀山襄陵，下民其忧。禹在接受了治水重任后，深知任务的艰巨性，首先是以一种克己恭敬、精勤不懈的态度来从事工作的。传说中，他的父亲鲧是用获取上帝息壤的办法来堙堵洪水的，这是一种把希望寄托在神物上的态度，以为沾取天帝的灵光，就能大功告成。大禹则不然，他知天命而尽人事。一方面，充分发挥人的主观能动性，特别是自己以身作则，身先士民，“劳身焦思居外十三年，过家门不敢入。陆行乘车，水行乘船，山行乘檋(jú,一种登山鞋)，泥行乘橇；左准绳，右规矩，行山弑定高山大川”。另一方面，则对未知的自然规律采取一种敬畏的态度，“薄衣食致孝于鬼神，卑富室致费于沟域”。所谓“鬼神”后人常解释为造化之迹，也即是当时人们尚未能弄懂的自然现象。大禹广纳嘉言，细察地理。在这里，我们看不到“人定胜天”、“征服自然”的轻妄，而是一种孜孜砣砣、谨慎务实的精神。这种现实精神正是后世儒家所推崇的。
⑸体现在大禹身上的另一美德，则是他不伐善、不矜能、虚己求贤的谦虚态度，而这种态度，同样是后代儒家修身之基。孔子曰：“如有周公之才之美，使骄且吝，其余不足观也已。”大禹当然明白他所从事的事业是前无古人的，在当时历史条件下，要完成如此浩大的工程，必然充分依靠民众的力量和智慧，所谓“天聪明自我民聪明，天明畏自我民明畏”(《尚书·皋陶谟》)。因此他蓑衣芒鞋，不辞辛劳，向田夫野老、民间贤达请教，尽可能地采纳各种合理意见，以至于“嘉言罔攸伏，野无遗贤”(《尚书·大禹谟》)。凡有功，不自居；凡有过，不自免，“克勤于邦，克俭于家，不自满假”(《尚书·大禹谟》)。这种虚怀若谷、不自满、不浮夸的品质，正是中国文化对圣贤的要求。而由此形成的君子在位、小人在野的局面，又是儒家贤人政治的理想状态。
⑹第三，也是最重要的，禹是天人合一观念的化身，在禹的身上寄寓着儒家以道自任的思想和对天道的体认。当舜之时，滔滔洪水方割，浩浩怀山襄陵，人或为鱼鳖。自然灾害直接导致了政局不稳、人心不安。人心不安，以使人们无暇顾及对“天道”的体认、真理的追求，所谓“人心惟危，道心惟微”，而大禹于沧海横流之中，以身体力行来体现中正之道，既不骄傲，也不轻信，精诚专一，不稍懈怠。大禹治水的过程，既是造福于民的过程，同时也是王道的推行过程，更是古代君子内圣外王人格的实现过程。人或为鱼，其实暗示着原有价值的“礼崩乐坏”。而人居平土，鱼归水渊，则暗示着秩序的重建，礼教的确立。大禹的身上，寄寓着中国文化的理想。
⑺走出禹庙，春风骀荡，搭起不久的祭台宛在，可见功过自在人心，这时便很自然地想起辛弃疾的词《生查子》：
悠悠万世功，砣砣当年苦，鱼自入深渊，人自居平土。红日又西沉，白浪长东去，不是望金山，我自思量禹。
15、文中第4自然段中说“也由于大禹的身上体现着一种后世儒家的理想精神”，这种“后世儒家的理想精神”具体表现在哪些方面呢?请分条回答。
16、从全文来看，作者认为人们对大禹推崇备至，把他作为古代贤君的代表，除了大禹建立的功业外，还有哪些原因呢？请分条回答。（6分)
17、文章末尾引了辛弃疾的《生查子》一词，起到什么作用？
18、这篇文章是一篇游记，与一般游记相比，本文写法上有什么特点呢？
吹口琴的男孩
我曾在一个小城居住过一段时间。春天的早晨，这里常常会泛起大雾，因此我上班的时间通常是很早的。我在一家书店里工作。
街角上有一根竖起的木杆，上面垂挂着一只广播喇叭。我每天都从它的下面经过，当然，它也框定了我的生活规律，从那段清晨音乐一响，我就知道，是该起床的时间了，随后是固定的一些上班前的准备工作——刷牙，洗脸，用那柄木梳胡乱地梳理几下头发。吃点简单的早饭后，马上推出那架丁当作响的自行车驶入弯曲狭窄的小街。那段音乐要持续很长的一段时间，而且声音足以涵盖我住地周围的大部分地区。
一天，我照例穿过这条街口去上班，无意中一回头，我发现在那根木杆下站着一个孩子。他瘦瘦的。穿着很单薄。从他的目光中我还可以断定：他是一个盲童。雾仍很大。我想他一定是凭借着这声音的指引才摸到这里来的。此后的每天，我都能看到这个孩子。那个男孩也知道在一阵车铃声响过之后，便会有人停下来，默默地陪他听上会儿音乐。但我们谁都没有说话。这样的默契很快随着这条街道的拓宽被打破，那只喇叭被人摘走了。那个男孩也随之没有再来。
再次遇到他是三个月以后的事了。当时我正穿过小街，忽然听到从街口处传来一阵断断续续的琴声。我循声而去，只见一个男孩坐在青石板上，在动情地吹着一只口琴。正是那个男孩。我停住了车子。他也感觉到我的存在，但他没有理会。那只口琴在日光的照耀下闪着动人的白光。“明天还来吗?”我问。他分明是要回家了。他沉默了一会儿。似乎在分辨我声音的确切含意。“嗯”，他终于点点头。双手牢牢地握着那只锃亮的口琴。“你的家住在哪儿?”他没作声。只是用手指了指前面——显然是那些低矮平房中的某一户人家。
第二天，我又来到了那里。而且果然又看见了他。不同的是在他的面前放了一只盛满清水的盆子，他用一把小毛刷摸索着擦拭那只口琴。
“怎么不吹了?”我弯下腰，一把握住那双干瘦的小手。他没有拒绝。
“我就是陪你听音乐的那个叔叔，告诉我，你为什么不吹了呢?”
“他不该这样说我!”他显然是相信了我。
“他是谁?”
“那个借我口琴的孩子。”
“他说什么了?”
“……他说……他说你怎样吹不都是一个瞎子吗?我当初借你口琴是因为你实在是太可怜了，我一吹口琴，你就跟在我身后，索性不如……”我看到这个男孩的眼中有盈盈的泪光在闪动。
“现在，我要把这只口琴刷干净，还给他!让他知道，他的口琴是干净的，千万可别弄脏了它!”
我沉默了许久。最后我对这个男孩说：“等着，孩子，明天你将会得到一把新的、干净的口琴。请相信叔叔，好吗？”他的手紧紧握了一握。
“那……好吧。”这个男孩犹豫了一下，还是答应了。第二天，他穿了一件干净的衣服迎候我。我把口琴递给他：“这是我在商店刚刚买的，和原来的一模一样。”
“等着，叔叔，”他的口气柔和了许多，“十天以后你再来这里好吗?”他几乎是恳求的样子。我答应了他。
十天过去了。我们又见面了。那个男孩手里攥着一个布口袋，我明白了一切，想阻止他，但他的固执劲儿又上来了，“叔叔，这是我和妈妈糊纸盒挣的钱，您收下吧，我不能白要您的口琴。真的，叔叔。”我沉默地看着那个瘦瘦的男孩，慢慢接过了这折皱的分分角角。
“告诉你，叔叔，我还要上盲童学校呢。以后就会有好多老师教我唱歌，吹琴了……”这个孩子内心的光明也将我一下子照亮了。
“再吹一次，好吗?”
“好！”
……琴声慢慢地升了起来。
1、为什么在介绍男孩之前写“我”的上班路途等相关情况？
答：
2、文章主要写了“我”与男孩相遇的几个镜头?请你为它们各拟一个小标题。
答：
3、“但我们谁都没有说话。”为什么两人都选择默默聆听，默不作声呢？
答：
4、 “让他知道，他的口琴是干净的，千万可别弄脏了它”有何弦外之音？
答：
5、“他几乎是恳求的样子。”为什么会是如此神情呢?从中你读出了什么？
答：
6、文中“这个孩子内心的光明也将我一下子照亮了”有何深刻含意？请以“我心中的吹口琴的男孩”为标题，用150字左右谈谈对他的印象。
答：
天安门前看升旗
在琐细的日子里，人不知不觉就变得淡漠，似乎只顾着一家三口的事情，其他的人和事都不再上心了。身处闹市，却如置身荒原，人冷静成一只涉水的白鹭，当年的那些激情和冲动怎就全然不见了呢?
这回去北京，蓦然就想到当年第一次进京的情景，离天安门老远就在张望，一颗激荡的心几乎就要从心坎里跳出来：那真是如梦似幻的年龄呀!
把这感觉说与同行的人，竟都是极相似的心境，北京来得多了，故宫、西山去过，八达岭上过，早已没有当年的兴致，忽然想到天安门的升旗仪式，可不可以去看看呢？
这真是个不错的主意，起个绝早，在空旷的天安门广场独自徜徉，任晨风撩起长发，让思绪回到悠远，在曙光中看红旗冉冉上升，该是怎样的心情!把这念头在旅馆里一说，居然立即有众多的呼应者，这倒是我未曾料到的。
我们去看升旗的那天是个普通的秋日，才4点钟的时候我们就走上了街头，晨风凉飕飕地拂人面颊，几个衣着俏丽的女孩已哇哇地叫冷了。原以为广场上人不会太多，未料等我们赶到时，早来的，竟已有千人之众，这又令我吃惊。
国旗班的战士过来了，一如电视上那潇洒的英姿，只是这真人实景，又远胜了电视的朦胧。人群起了躁动，站在后面的焦急得直跳，有个新潮的女孩竟然坐上了男友的肩头。
国旗班的战士英武、矫健，这三十几位战士组成的方阵威风凛凛，让每一位看升旗的观众都赞叹不已，红旗在擎旗人手中划过一道优美的曲线，然后便徐徐上升，在国歌声里，红旗愈益升高了。
庄严的国歌在广场上空回荡，那一刻，我心头猛地一热，像又回到青春的年华。
刚才还喧闹不止的人群宁静了，面对升旗，有谁不为之感动?人群里，几位鬓发苍苍的老者神情肃穆，他们凹陷的眼眶里泪光闪闪，怕是又想起创业的艰辛?
国歌令我又激动起来，久已沉寂的心里起了波涛，仰望直上蓝天的红旗，让人觉得自豪，更让人感到一种责任。作为一名普通的公民，相对伟大的国家固然渺小，但“位卑未敢忘忧国”，我们能依然这么淡漠么?
国旗班的战士远去了，消失在金水桥那边的红墙里，人群却久久不散，像是还沉浸在国歌的旋律里。升旗仪式虽然只是短短的几分钟，可哪一位观众不曾走过长长的心路?
1、给下列加点的字注音。
琐细( )徜徉( )擎旗( )肃穆( )
2、第一段中加点的“似乎”一词去掉行不行?为什么?
答：
3、请在第四段描述作者想象的语句下面画横线，其中与下文第五段天安门前看升旗时的实际情况并不相同的一句话是哪一句话？
答：
4、简析第四、五两段中加点的“居然”“竟”两个词在内容表达上的作用。
答：
5、观看升旗后“我”的思想感情发生了什么变化？
答：
6、文章结尾写：“升旗仪式虽然只是短短的几分钟，可哪一位观众不曾走过长长的心路”这句话是什么意思?你读过本文后又得到了哪些启示？试把你的想法说出来。
答：
小老弟
①当时我叫他“小老弟”。其实我们的年龄还差着辈分，我只能这样称呼他。
②那天，家里电冰箱坏了，我到修理部请求修理。修理部的同志说：“现在人手少，需稍候两天，您要急，可以拉来修理。”这可难为了年近花甲的我，正当我一筹莫展的时候，“旧书旧报纸的卖！”一声吆喝使我闪出了一个念头。
③看上去他二十多岁，是个很精神的小伙子。我叫了一声“小老弟”，把来意向他讲了一遍，为表明急切的心情，最后还特别加重了一句：“我给您劳务费！”他憨厚地笑了笑：“走吧。”
④我们二人从三楼把冰箱抬到平板车上，拉到修理部。冰箱修好了，他又帮我抬回家。我当即从衣兜里掏出二十元钱，他的脸“腾地红了”：“您还真给钱呀？”我说：“那当然。”他执意不要。最后他说：“你有旧书旧报就卖给我吧。”看来这是他唯一的要求。我想说不要钱，可在他坦诚的表现面前愧于开口。
⑤说真格的，平时我总是用怀疑的目光看这些人，对他们存有戒心。而这件事使我转变了看法，在我们生活中，无论是北京人还是外地人；无论何种工作的人，人人都可能有一片真情，人人都可能向你献出一片真心。只要我们敞开心扉，相互信任，相互帮助，我们的周围就会是一个真诚明亮的世界！
1、文中的主要人物是。
2、用简单的语言概括事情的起因、经过和结果。
答：
3、文中画线部分是对人物的描写。(A.语言 B.行动 C.肖像 D.心理)它真实地刻画出小伙子是一个的人。(A.淳朴善良 B.慷慨大方 C.积极主动 D.无私无畏)
4、第⑤段运用的主要表达方式是(A.说明 B.议论 C.描写 D.抒情 E.叙述)，其作用是。