某位思想家认为，使人得到“救赎”的，不是教会所称的诸如祈祷、施舍、圣餐、圣洁生活等“善行”，而是内心的信仰，这是上帝直接授予每个灵魂的一种内在精神皈依。这位思想家是（ ）
| A．苏格拉底 | B．但丁 |
| C．马丁·路德 | D．伏尔泰 |
周人“天命靡常”的观念是如何产生的？
| A．文王盛德的感召 |
| B．祭祀鬼神的体验 |
| C．历法知识的进步 |
| D．历史经验的领悟 |
E.社会价值观念的转变
史书记载一个时代的风气，有如下的一段文字：“朝寡纯德之人，乡乏不贰之老，风俗淫僻，耻尚失所，学者以庄老为宗而黜六经，谈者以虚荡为辨而贱名检，行身者以放浊为通而狭节信，进仕者以苟得为贵而鄙居正，当官者以望空为高而笑勤恪。”所指的是
| A．东汉 | B．西晋 | C．五代 | D．南宋 E.晚明 |
宋代「由于」生产增加，经济繁荣，「以致」产生了一种和唐代不同的文化。在这段叙述里，从「由于」到「以致」中间，需加入那一个选项，才能使其因果关系更为合理？
| A．君主权力扩张，相权萎缩 |
| B．重文轻武，理学盛行 |
| C．交通发达，海外贸易兴盛 |
| D．城市兴起，生活多样化 |
有一次，爱因斯坦与卓别林共同出席一个宴会，他们都受到了热烈的欢迎。卓别林对爱因斯坦开玩笑说：“大家欢迎我是因为他们都能理解我，大家欢迎你是因为他们都不理解你。”此语意指
| A．绝大多数人盲目欢迎爱因斯坦 | B．相对论有悖于人们的常理 |
| C．经典物理与人们的日常生活很近 | D．伟大的科学家不如著名艺术家 |
近代有人曾感慨到：“今者于中华之士，不同朝野，为开发中华抱一志而始终不改者，殆无一人。惟公独居南通之地，仍江北之区，献身于实业之振兴，……。”这里的“中国近代某人”是指
| A．孙中山 | B．李鸿章 | C．张謇 | D．荣宗敬 |