学者坎迪斯·古切尔在《全球文明史》一书中说：“它代表了反对中世纪基督教背景的欧洲文化记忆系统的‘再生’，欧洲的思想家被希腊罗马作家所鼓舞，被那些世俗的、不神圣的、人文主义的、不以上帝为中心的价值观所鼓舞，以理性为基础，而不是以基督教信仰为基础。同样，8世纪之后，在中国发生了一场关于儒家思想的‘再生’，在1200年左右达到高潮。”材料中的这两场“再生”分别指的是( )
| A．启蒙运动 陆王心学 | B．文艺复兴 宋明理学 |
| C．宗教改革 宋明理学 | D．文艺复兴 汉代儒学 |
在编演“诸子百家论治国”的历史短剧时，扮演孟子的同学所说的台词应当是
| A．仁者爱人，克己复礼 |
| B．宇宙便是吾心，吾心即是宇宙 |
| C．民为贵，社稷次之，君为轻 |
| D．君者舟也，庶人者水也 |
下列说法不正确的是
| A．荀子是战国时期儒家的代表人物，提出“制天命而用之”的重要思想 |
| B．老子是道家学派的创始人，认为“道”是世界的根本，是永恒不变的 |
| C．韩非是战国时期法家思想的集大成者，主张加强君主集权 |
| D．墨子是墨家学派的创始人，主张社会倒退到小国寡民的状态 |
古代儒家思想包含了大量社会和谐的内容，儒家强调天人和谐、人我和谐、矛盾和谐、君民和谐以及身心和谐。其中体现“人我和谐”的思想是
| A．天人合一 |
| B．己所不欲，勿施于人 |
| C．民贵君轻 |
| D．富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈 |
“罗马人在思想意识方面最重要的贡献在于，他们的法律是基于理性而不是基于习俗。”（斯塔夫里阿诺斯《全球通史》）对“理性”的正确理解是
| A．罗马法完全摒弃了习惯法 |
| B．罗马法形成了完备的法律体系 |
| C．罗马法崇尚自由平等 |
| D．罗马法适应了当时社会发展的需要，为现实服务 |
图中的两人是东西方的杰出治国人物，他们在治国方略上存在很大差异的根源是
| A．“皇权至上”与“政事共商” | B．封建自然经济和奴隶制商品经济 |
| C．“三公九卿”与“公民大会” | D．东方君主专制与西方的民主法制 |