阅读下列材料，结合所学知识回答问题材料一辛亥革命开创了完全意-优题课

史学界认为，15～18世纪是世界历史的转型时期，这一时期的欧洲与中国在思想领域都发生了一系列变革。阅读材料，回答问题。
材料一 16、17世纪的中国，时当明中叶以后，封建主义专制主义社会经历一千多年的发展，正在经受前所未有的变动，它不仅表现在经济上产生有别于封建生产关系的资本主义萌芽，还表现在文化上涌现出与正统思想相叛离的因素。
——刘志琴：《明清之际文化近代化的萌动与夭折》
材料二在17世纪取得胜利的科学革命与英国革命一起被称为17世纪的“双元革命”。科学是关于自然现象的系统知识，科学革命一般是指通行的科学理论体系的急剧转变……启蒙运动随之而起。
——杨宁一：《历史学习新视野新知识》
材料三“我们从两个角度来审视启蒙运动。一方面，启蒙运动的开创者和追随者对他们所继承的那个世界提出了广泛的批判……另一方面，启蒙运动的倡导者试图为更为清晰可靠的理解这些问题奠定充分基础。总之，启蒙运动乃是在批判与创新的大破大立之中展开。”
——《启蒙运动百科全书》
（1）结合材料一和所学知识，判断材料一中的“与正统思想相叛离的因素”指的是什么，并谈谈你对这股新思想的认识。
（2）根据材料二和所学知识，科学革命产生的思想条件是什么？科学革命如何促进了启蒙运动的兴起？
（3）根据材料三和所学知识，概括说明启蒙运动是如何“大破大立”的。启蒙运动的“创新”对中国近代民主政治的发展产生了哪些影响？

阅读材料，回答问题。
材料一“我是最伟大的人，把世界踩在脚下!我财大气粗，拥有无限的权势；我是权杖、王冠和王位，能使大地和海洋颤抖!我的威名远扬，家喻户晓；归根结底，我就是葡萄牙，我比整个世界都大!”
——葡萄牙诗人罗佩·德·维加
材料二中华文明的主体部位在本质上是农耕文明，所以从来不主张远征。(成吉思汗远征时还没有进入中华文明的主体部位)农耕文明依靠的是春耕秋收，精耕细作，强调的是“父母在，不远游”…… 守土自安，对外面的土地不感兴趣，这是沉淀已久的民族集体心理。
——余秋雨：《中华文明的过去和今天》
材料三“近百年的中西文化交流史，是西方文化对中国传统文化尖锐挑战的历史……几千年的古老文明抵挡不了年轻的西方文明的进攻，打了大败仗，发生了大崩溃。但是……中国文化只能在既批判地继承自己又批判地学习外国的过程中新生。”
——罗荣渠：《论美国与西方资产阶级新文化输入中国》
（1）根据材料一和所学知识，简析葡萄牙如此富足的原因及对欧洲的影响。
（2）根据材料二和所学知识，分析中华文明为什么“不主张远征”。你如何看待这一思想？
（3）根据材料三和所学知识，概括指出近代“西学”在中国传播的特点。

【中外历史人物评说】阅读下列材料，回答问题。
材料 1781年，北美独立战争的胜利已成定局。经过多年战争洗礼，大陆军已成为新生美国的中流砥柱，成为一支最有组织性和富有战斗力的力量。但当时的大陆议会还欠着一大笔士兵的军饷和伤亡者的抚恤金。军官们觉得自己出生入死打了胜仗，却让一群养尊处优的文官管着，居然还要不下来钱。在这种形势下，1782年，刘易斯·尼古拉上校致信华盛顿，将此时种种弊端归咎于共和制。他在信中说道：那种把我们从难以想象的困难中引向胜利的才能，那些得到军队普遍尊重和崇敬的品格，定能引导和指导我们在和平的道路上前进……有的人把专制与君主政体混为一谈，觉得很难把它们分开。因此，我所建议的政体首脑有一个显然较为温和的称号，但是一旦其他问题都得到解决，我认为很有理由采纳国王的称号。
——[美]乔治·华盛顿《华盛顿选集》
（1）材料中“温和的称号”指什么政体。结合所学知识分析刘易斯·尼古拉上校为什么要提此建议。
（2）根据材料并结合所学知识，综合分析华盛顿没有接受该建议的原因。

【20世纪的战争与和平】阅读下列材料，回答问题。
材料 1941年1月10日，美国政府将《租借法》草案提交国会审议，国会讨论并通过了此法。罗斯福总统于1941年3月11日签署了《租借法》。该法规定：任何国家只要总统认为其防务对美国国防至为重要，就有资格通过美国的出售、转让、交换或租借方式取得任何防御物资。
租借法案通过后，美国明确宣布将无条件地全面援助英国、中国等国家……1941年4月10日，美国总统罗斯福发布秘令：允许美国预备役军官和陆海军航空部队退役人员参加美国支援队。中国以优惠的价格购买了100架美国飞机，随后罗斯福召见中国财政部长宋子文，两天后正式通知国民政府已批准将首批价值250万美元的军用器材作为援华租借物资……同年6月，第一批110名飞行员和150名机械师等地勤医务人员组成的美国支援队飞往中国。
——《美国<租借法案>与中国》
（1）根据材料并结合所学知识，分析美国实施租借法案的原因。
（2）根据材料并结合所学知识，评述租借法案实施于中国的意义。

【近代社会的民主思想与实践】阅读下列材料，回答问题。
材料一霍布斯将国家比喻为保障社会统治的实施和人们生命安全和健康的人工机器。霍布斯提出“自然状态”学说，他把自然状态解说为在这种状态中，每个人的“自然权利”的运用，势必使得自然状态成为一种“每一个人对每一个人”的“战争”的状态，这极其不利于人类的生存和发展。于是霍布斯又提出，统治者（“元首”）不属于订契约的一方，因此其行动自由，不受任何约束，享有绝对权力，臣民对之则要绝对服从，在任何情况下都不得有任何反抗的表示。
——摘编自霍布斯的《利维坦》的第二部分《论国家》
材料二人类天生都是自由、平等与独立的，如不得本人的同意，不能把任何人置于这种状态之外，使受制于另一个人的政治权力。任何人放弃其自然自由并受制于公民社会的种种限制的唯一办法，是同其它人协议联合组成为一个共同体……当立法者们图谋破坏人民的财产或贬低他们的地位，使其处于权力下的奴役状态时，立法者就使自己和人民处于战争状态，人民就无须再予以服从，而只能寻求上帝给予他们的抵抗强暴的共同庇护。
——洛克《政府论》（1689年）
（1）根据材料一并结合所学知识，归纳霍布斯的主要观点并简要评价。
（2）结合材料二，分析洛克对霍布斯的社会契约学说有何修正和发展。为防止人民不“处于权力下的奴役状态”，洛克又提出了哪些政治原则。