薄伽丘《十日谈》中有个《裁判官的故事》。故事描述了一个财主在酒后说了句：“他正在喝的美酒，就连耶稣都可以喝”，结果被宗教裁判所判处火刑。后来他疏通关系，还“献上一大块‘肥膏’，让神父涂在眼上，也好医治修士见钱眼红的毛病。”最后被释放回家。该故事主要意在（ ）
| A．提出以“人的学问”代替“神的学问” | B．倡导人生及时行乐并崇尚理性与科学 |
| C．反对教会的禁欲苦行并讽刺教会的腐败 | D．抨击教会的贪婪和“灵魂获救”的骗局 |
下面四张地图反映了湖南在不同历史时期所属行政区划的沿革状况（注：划了椭圆的标记），按时间先后顺序排列，正确的是
| A．①②④③ | B．①④②③ |
| C．②①④③ | D．④①③② |
北京大学张传玺教授曾以“中国古代国家的历史特征”为题，从政治文明的高度，以翔实的资料为基础，史论结合，认为中国古代中央集权制度具有明显“公天下”的因素；同时，还有不少学者认为，从制度文明的角度看，古代中国政治体制体现了“现代行政”的特点。若以此为研究主题，下列最合适的话题是()
| A．中国古代中央集权制度是民主制度 |
| B．中国古代中央集权制度的合理性与生命力 |
| C．中国古代中央集权制度与现代行政制度本质是一致的 |
| D．中国古代中央集权制度是封建君主专制的产物 |
最近香港部分居民和学生发起了一个“占中”的运动，对2017年后特首的产生提出了“公民提名”、“公民推荐”和“政党提名”等方案，目前均被特区政府拒绝。这些方案被拒绝的最主要原因是
| A．不符合广大香港公民的利益 |
| B．不符合“一国两制”的原则 |
| C．违背了中央人民政府的意愿 |
| D．不符合《基本法》和全国人大常委会的有关决定 |
杨秀清在答复英国外交使节关于《天朝田亩制度》的质疑时说：“田产均耕是一事也，人人皆是上帝所生，物物归上主，人人皆当同享天福，故所谓天下一家也”。对此理解正确的是（）
| A．太平天国要实现“耕者有其田” | B．太平天国主张平分产品 |
| C．太平天国主张平分土地 | D．农民平均承担土地经营 |
某个时期，有一国企工人写段子描述到：“搞生产技术的，越老越值钱， 搞一线生产的，越老越潦倒。” 对此解读正确的是
| A．国企改革造成国企内部贫富分化严重 |
| B．国企改革打破“铁饭碗”要不得 |
| C．国企改革造成产业工人暂时困难 |
| D．“阶级斗争”为纲思想的持续影响 |