中国古代，“天”被尊为最高神。秦汉以后，以“天子”自居的皇帝举行祭天大典，表明自己“承天”而“子民”，官员、百姓则祭拜自己的祖先。这反映了秦汉以后
| A．君主专制缘于宗教权威 | B．政治统治借助于人伦秩序 |
| C．皇权至上促成祖先崇拜 | D．祭天活动强化了宗法制度 |
明代沉船“南澳一号”发掘引起社会关注，学生以此为题进行研究性学习，搜集的一条史料是：“（明中后期，有大臣）请开市舶，易私贩而为公贩……不得往日本……亦禁不得以硝黄、铜、铁违禁之物夹带出海。奉旨允行，几三十载”。对该史料理解最恰当的是
| A．明代没有民间的海外贸易 |
| B．明政府曾奉行重商主义政策 |
| C．明政府曾有条件地允许海外贸易 |
| D．明政府从此废除“海禁”政策 |
据《东京梦华录》等记载，宋代都城多见“当街列床凳，堆垛冰雪”出售凉食和专向客商出租铺席宅舍等现象。这反映了( )
| A．生活习俗改变 | B．经商方式不受限制 |
| C．官府鼓励经商 | D．城市商业功能增强 |
假如有一位秦代朝廷高官，他每天工作非常繁忙，除了归纳整理大臣们的奏章之外，还得对一些违法乱纪的官员进行暗访、调查。这位高官应该是
| A．丞相 | B．太尉 |
| C．郡守 | D．御史大夫 |
下图为《孔子世家谱》。作为一种文化现象，家谱实际上和中国历史上的哪一制度密切相关
| A．宗法制 | B．分封制 |
| C．君主专制 | D．郡县制 |
《礼记》载：“故天子有田以处其子孙，诸侯有国以处其子孙，大夫有采以处其子孙，是谓制度。”该材料主要反映的制度是
| A．宗法制 | B．分封制 |
| C．郡县制 | D．禅让制 |