阅读材料，完成下列要求。
材料一 随着周王室的衰弱，国学无法再维持下去，国学教师流落他乡，国学解体，教育下移民间，出现了“道术将为天下裂”、“帝术下私人”的情况。这个时期各个诸侯国为了招揽人才纷纷采取开明的社会政策，为学术发展提供条件，各个诸侯国采取各种笼络士人，招揽天下贤才的措施促成了诸子百家争鸣、私学大发展的文化盛事，私学发展超过官学。
自汉武帝接受董仲舒的建议，罢黜百家、独尊儒术之后，儒学成为占统治地位的学术流派，儒家经典也成为官学内法定的唯一的教学内容。汉武帝设立太学之后，太学的教学内容就从教授礼乐转变为以儒家经典为主，培养目标逐渐由教化演变成为封建统治培养输送后备官员为目的。
——摘编自董坤玉<中国古代教育史分期初探>
材料二 1904年1月清政府推出《奏定学堂章程》(摘编)
（1）根据材料一，概述从春秋战国到汉代中国教育的变化并简析其原因。
（2）根据材料并结合所学知识，简要评述1904年清政府的教育改革。
阅读下列材料
材料一林则徐实在有两个，一个是士大夫心目中的林则徐，一个是真正的林则徐。前一个林则徐是主剿的。他是百战百胜的。他所有的方法都是中国的古法。可惜奸臣琦善受了英国人的贿赂，把他驱逐了。英人未去林之前，不敢在广东战，既去林之后，当然就开战。所以士大夫想，中国的失败不是因为中国的古法不行，而是因为奸臣误国。……可惜道光二十年夏天定海失守以后，林没有机会与英国比武，难怪中国人不服输。真的林则徐是慢慢觉悟了的。他到了以后，就知道中国的军器不如西洋，所以他竭力买外国炮，买外国船，同时他派人翻译外国所办的刊物。他在广东所搜集的材料，给了魏默深。魏后来把这些材料编入《海国图志》。……后来日本的文人把这部书译成日文，促进了日本的维新。林虽有这种觉悟，但他怕清议指摘……总不肯公开提倡改革。他让主持清议的士大夫（即抱着旧观念空发议论的官员）睡在梦中，他让国家日趋衰落，而不肯牺牲自己的名誉去与时人奋斗。
材料二倘若同治、光绪年间的改革移到道光、咸丰年间，我们的近代化就要比日本早二十年，远东的近代史就要完全变更面目。………为什么道光年间的中国人不在鸦片战争以后就开始维新呢？……中国士大夫阶级（知识阶级和官僚阶级）是缺乏独立的大无畏精神。无论在哪个时代，总有少数人看事较远较清，但他们怕清议指摘，默而不言，林则徐就是个好例子。
——均摘自蒋廷黼《中国近代史》
回答：
（1）概述作者描述的关于林则徐的两种观点。哪一种是错误的？为什么？
（2）作者对于林则徐的批评是否正确？为什么？
阅读以下材料：
材料一“三军个个仔细听，行军先要爱百姓。 贼匪害了百姓们，全靠官兵来救生。 第一扎营不贪懒，莫去民家取门板。 莫拆人家搬砖石，莫踹禾苗坏田产。 莫打民间鸡和鸭，莫借民间锅和碗。 第二行路要端详，夜夜总要支帐房。 莫进城市进铺店，莫向乡间借村庄。 无钱莫采道边菜，无钱莫吃便宜茶。 更有一句紧要书，切莫掳人当长夫。 第三号令要声明，兵勇不许乱出营。 走出营来就学坏，总是百姓来受害。或走大家讹钱文，或走小家调妇人。爱民之军处处喜，扰民之军处处嫌。军士与民如一家，千记不可欺负他。”
——曾国藩《爱民歌》
材料二曾国藩的亲信幕僚赵烈文在《日记》中写道：湘军攻下南京后，城内“老弱本地人民不能挑担又无窖可挖者,尽遭杀死……其幼孩未满二三岁者亦砍戮以为戏,匍匐道上。妇女四十岁以下者一人俱无,老者无不负伤,或十余刀,数十刀,哀号之声,达于四远。”，“自湘军平贼以来,南民如水益深,如火益热。”
材料三谭嗣同在湘军收复“天京”后约30年,曾到金陵(即今南京,太平军称“天京”)对所见闻说：“顷来金陵,见满地荒寒现象。本地人言:‘发匪(指太平军,按清方称谓)据城时,并未焚杀,百姓安堵如故。终以为彼叛匪也,故日盼官军之至,不料官军一破城,见人即杀,见屋即烧,子女玉帛,扫数悉入于湘军,而金陵永穷矣。’至今父老言之,犹深愤恨。”
材料四石达开攻破江西吉安城时,除歼灭抵抗的敌军外,“不戮一人,有掳民间一草一木者,立斩以徇。”对此地主阶级文人邹树荣写有纪事诗,中称“传闻贼首称翼王,仁慈义勇头发长,所到之处迎壶浆,耕市不惊民如常。”
请回答：
（1）概括曾国藩在《爱民歌》中规定的“爱民”军规的内容（6分，不得摘抄材料原文）。曾国藩这样规定的目的何在？
（2）曾国藩的“爱民”军规得到执行了吗？结合材料二、三加以说明。
（3）结合材料三、四，说明太平军在占领城市后的做法与湘军有何不同？
阅读以下材料：
材料中国的茶叶在19世纪30年代每年出口5000万磅，1841年增至7000万磅，1851年达9900万磅，几乎增加了一倍。丝的出口，在鸦片战争前一般每年只有几千包，最多不超过10010包，1847年增至22000多包。正是由于丝、茶的大量出口，一些地区的农民纷纷放弃粮食生产转而种桑植茶。
（1）农民为什么放弃种植粮食转而种桑植茶？
（2）你如何看待上述变化？
材料二凡赋役之制……课户每丁租粟二石。其调随乡土所产绫绢各二丈，布加五分之一，输绫绢者锦三两，输布者麻三斤，……凡丁岁役二旬，无事则收其庸，每日三尺（布加五分之一）。
——《大唐六典》
材料三 凡百役之费，一钱之敛，先度其数而赋于人，量出以制入。户无主客，以见居为薄，人无丁中，以贫富为差，不居处而行商者，在所州县税三十之一，度所取与居者均。居人之税，夏秋两入之，……夏税尽六月，秋税尽十一月。
——《新唐书·杨炎传》
材料四总括一州县之赋役，量地计丁，丁粮毕输于官……凡额办、派办、京库岁需与留存、供亿诸费，以及土贡方物，悉并为一条，皆知计亩征银，折办于官……。
——《明史·食货志》
材料五令各省将丁口之赋摊入地亩，输纳征解，丁随地起……统谓之地丁银。
——《清史稿·食货志》
请回答：
（1）上述材料反映了中国古代哪几种赋税制度？
（2）归纳材料二中赋税制度的特点。
（3）与材料二相比，材料三反映的赋税制度有哪些进步性？
（4）比较材料四、五所反映赋税制度的主要异同点。
(32分)阅读下列材料，回答问题。
材料一 令民为什伍，而相牧司连坐。不告奸者腰斩，告奸者与斩敌首同赏，匿奸者与降敌同罚。……有军功者，各以率受上爵。僇力本业，耕织致栗帛多者复其身（免除徭役）；事末利及怠而贫者，举以为收孥（官奴婢）。宗室非有军功论，不得为属籍。……而集小乡邑聚为县，置令、丞，凡三十一县。为田开阡陌封疆，而赋税平。平斗桶权衡丈尺。
——《史记.商君列传》
材料二贞观初，太宗谓侍臣曰：“为君之道，必须先存百姓。若损百姓以奉其身，犹割股以啖腹，腹饱而身毙。若安天下，必须先正其身，未有身正而影曲，上治而下乱者。”“凡事皆须务本，国以人为本，民以衣食为本，凡营衣食，以不失时为本。”
（1）根据材料一，概括提炼商鞅变法的措施。
（2）根据材料二和所学知识，指出唐太宗为发展经济、减轻人民负担所采取的具体措施。
（3）结合所学知识，指出上述两则材料中“务本”思想的区别。分别指出上述“务本”思想所产生的影响。