发展社会主义民主政治是我们党始终不渝的奋斗目标。自“文化大革命”结束以来，中国共产党在民主政治建设方面进行了新的探索，使中国特色的民主政治制度有了新的发展，突出表现为( )
| A．人民代表大会制度 |
| B．中国共产党领导的多党合作和政治协商制度 |
| C．民族区域自治制度 |
| D．村民民主自治制度 |
乾隆、嘉庆时期的学者奉顾炎武为考据学的开山大师，道光、咸丰时期的学者则推崇他的“经世致用”之学。这一学风的变化折射出( )
| A．儒家思想正统地位的削弱 |
| B．政府文化专制政策的松动 |
| C．科举考试内容发生了巨变 |
| D．清朝后期社会危机的加剧 |
英国学者李约瑟在评论《九章算术》时说：“从它的社会根源来看，它与官僚政府组织有密切联系，并且专门致力于解决统治官员所面临的问题，土地丈量、谷仓容积、堤坝和河渠的修建、税收、兑换率……‘为数学而数学’的场合极少。”由此可见我国古代科技的特点是( )
| A．重理论 | B．重实用 |
| C．重民众 | D．重实验 |
有位古代思想家认为：通过读书等外在手段来明理自然是好，但“不识一个字，亦须还我堂堂地做个人”，重要的是先确立仁义这一根本。这位思想家可能是( )
| A．孔子 | B．董仲舒 |
| C．朱熹 | D．陆九渊 |
明末清初，是我国历史上一个剧烈动荡的时期，涌现了一批进步思想家。他们批判地继承传统儒学，构筑具有时代特色的新思想体系，其中一位主张“人人皆可以为圣”“圣人不曾高，众人不曾低”等，这位思想家是( )
| A．李贽 | B．黄宗羲 |
| C．顾炎武 | D．王夫之 |
据说，昼夜苦思的王阳明，终于在一夜梦中豁然开朗，悟得“圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也”的道理，这就是著名的“龙场悟道”。这从侧面说明王阳明“求理”的途径是( )
| A．圣人托梦 | B．内心自省 |
| C．行万里路 | D．读万卷书 |