1920 年，梁启超在《清代学术概论》中指出:“此等论调，由今日观之，固甚普通甚肤浅，然在二百六七十年前，则真极大胆之创论也。故顾炎武见之而叹，谓‘三代之治可复’。”“此等论调”应该是
| A．朱熹的格物致知思想 |
| B．李贽的“穿衣吃饭,即是人伦物理”主张 |
| C．黄宗羲的“君主专制是天下之大害”思想 |
| D．王阳明的“致良知”观点 |
黑格尔在比较普罗塔戈拉的“人是万物的尺度”和苏格拉底的“要认识你自己”时说：“智者们说，人是万物的尺度，值这还是不能确定的，其中还包含着人的特殊规定……在苏格拉底那里，我们也发现人是尺度，不过这是作为思维的人”。这里，黑格尔强调了苏格拉底认识的进步意义，那就是苏格拉底认识到
| A．人成为了具有普遍性的理性思维的人 | B．人是个体的感性的人 |
| C．人的感知成了一切真理的标准 | D．人的地位与作用 |
甲、乙、丙、丁四位同学打算各写一篇关于古希腊罗马的论文，他们采用了不同的研究方法。其中步骤比较合理，论证比较严谨的是
| 第一步 |
第二步 |
|
| 甲 |
提出雅典民主是多数人民主的观点 |
找到伯利克里的同样言论作证据 |
| 乙 |
提出雅典民主是直接民主的观点 |
找到公民大会上发言计时器作证据 |
| 丙 |
查阅到“人是万物的尺度”等一手史料 |
得出当时已产生人文精神的结论 |
| 丁 |
查阅到《十二铜表法》的具体内容 |
得出这是世界最早的成文法的结论 |
A．甲 B．乙 C．丙 D．丁
“他喜欢在市场、运动场、街头等公众场合与各方面的人谈论各种各样的问题，例如，什么是虔诚?什么是民主?什么是美德?什么是勇气?什么是真理?”他是
| A．普罗塔戈拉 | B．梭伦 | C．苏格拉底 | D．伯里克利 |
亚里士多德说：“由于致富艺术表现在商业活动中，这种艺术永远不会有达到目的的极限，因为其目的是永无止境地攫取财富和占有货币。”按亚里士多德思想“合乎逻辑推向”，下述思想明显与其不同的是
| A．孔子提出，中国“乃士农工商四民之结合，而士农则总居工商之上” |
| B．《史记·货殖列传》载：“用贫求富，农不如工，工不如商。” |
| C．韩非子把从事“末业”的“工商之民”列为社会中的“五蠢”之一 |
| D．《管子》强调要利用国家垄断等手段挤压民间商品经济的发展空间 |
古希腊学者亚里斯多德说：“对于美德，我们仅止于认识是不够的，我们还必须努力培养它，运用它，或是采取种种方法，以使我们成为良善之人。”又强调“法律就是秩序，有好的法律才有好的秩序。”他这样说是因为
| A．民主政体下希腊人不受法律约束 | B．古代希腊人没有任何法律观念 |
| C．智者学派反对法律对人的约束 | D．智者学派忽视了社会道德建设 |