我们之所以把希腊的智者学派等称为近代人文主义的起源的主要依据是
| A．开始冲击欧洲中世纪封建神权黑暗统治 |
| B．发现了肯定现世生活和肯定人的思想 |
| C．最早确立起了人文主义思想体系 |
| D．已逐渐反映了资产阶级的世界观 |
1961-1965年，全国共精简城市职工约1887万人，压缩城镇人口2600万人；到1965年全国城市数从1961年的208座减少至171座，减少了17.8℅；城市化水平由1960年的19.8℅下降到1964年的14.6℅，中国的城市化水平出现了大幅度回落。中国出现逆城市化的原因是（）
| A．知识青年“上山下乡”，城市人口减少 |
| B．“大跃进”运动的迅速开展 |
| C．大力调整国民经济 |
| D．人民公社化运动的深入开展 |
陈独秀在《吾人最后之觉悟》中指出，中国欲图生存，必须抛弃“官僚的专制的民主政治”，易以“自由的自治的国民政治”。而要真正实现民主政治，必须依靠全国大多数人的政治觉悟，自觉“居于主人的主动的地位”。关于材料下列说法正确的是（）
| A．陈独秀号召发动工农群众起来反抗军阀专制统治 |
| B．材料背景是要领导五四运动 |
| C．材料中的“政治觉悟”指的是马克思主义理论 |
| D．陈独秀要实现的是资产阶级民主政治 |
在上海等地拆城筑路兴市模式和“总理遗嘱”影响下，1929年无锡地方政府提出拆城筑路计划。无锡国民党县党部认为城墙是封建落后象征，拆城即革命，以建设布新。无锡民众包括工商教育界人物以影响治安、拆让房屋损害市民利益为由主张暂缓拆城。最后拆城计划被迫停止。这一事件反映了（）
| A．民生主义实践探索中的问题 |
| B．国民经济建设运动遇到阻力 |
| C．私人资本与官僚资本之争激烈 |
| D．无锡近代工商业呈落后状态 |
魏源将传统的“天不变，道亦不变”的儒家公羊学派作了改造，将公羊“三世”说解释为太古、中古、末世三世，认为“三世”气运循环，社会历史由“淳朴”的太古递嬗为中古，再由中古递嬗为“弊极”的末世。末世之后，“气运再造”，历史就又进入到一个新的“太古”境界。材料表明魏源（）
| A．认为历史是周期循环的 |
| B．对封建社会的兴衰原因做了客观分析 |
| C．具有历史进化论史观 |
| D．倡导变革社会政治制度的主张 |
中国的封建社会在一定程度上是允许社会流动的，具有较强的调节社会矛盾、特别是土地权和货币权的矛盾的社会机制。地主、商人和高利贷者是中国封建社会中的三个主要剥削集团，官僚则是他们政治上的代理人。在中国形成了地主、商人、高利贷者和官僚的“四位一体”，维护封建制度成为它们共同的根本利益。材料主旨是（）
| A．允许社会流动具有积极作用 |
| B．中国封建社会矛盾尖锐 |
| C．统治阶层根本利益具有一致性 |
| D．中国封建制度具有特殊的稳定性 |