丘吉尔在他的《二战回忆录》中说：“第二次世界大战的悲剧本来是很容易避免的，善良的软弱强化了邪恶的刻毒。”丘吉尔这句话的主要意思是
| A．第二次世界大战没有必然性 |
| B．第二次世界大战的发生绥靖政策有很大责任 |
| C．捷克斯洛伐克的软弱助长了希特勒 的野心 |
| D．第二次世界大战的罪魁祸首是法西斯 |
孔子主张“以德治民”，苏格拉底说“美德即知识”两人所倡导的“德”
| A．都适应了社会的发展需要 | B．体现了道德观念的主体相同 |
| C．都反映了社会道德的败坏 | D．都有利于缓和政治危机 |
十六世纪法国思想家蒙田认为，“对现实利益的追求是人的自然欲望”。此观点：
| A．旨在反对宗教神学的神创说 | B．反映了理性主义的兴起 |
| C．适应了新兴资产阶级的需要 | D．推动了自然科学的勃兴 |
苏格拉底认为，“德性存在于人的心灵之中，追随德性也就是关心自己的心灵”，此思想反映了他：
| A．体现了对理性的追求 | B．批判了“人是万物的尺度” |
| C．意识到德性的重要性 | D．反映了功利主义泛滥 |
李贽《道古录》载：“则千万其人者，各得其千万人之心；千万其心者，各遂其千万人之欲。是谓物各付物，天地之所以因材而笃也，所谓万物并育而不相害也。今之不免相害者，皆始于使之不得并育耳。若肯听其并育，则大成大，小成小，天下更有一物不得所者哉?”下列对材料理解正确的是
| A．认为心是万物的本原 | B．倡导人性的自由发展 |
| C．强调万物存在对立统一 | D．动摇传统礼教统治地位 |
有学者认为，“秦朝灭亡后，法家学说信誉扫地，而儒家学说长期被推崇为官方教义。不过，从某种意义上说，这也是法家的一个胜利。”“这也是法家的一个胜利”指的是
| A．儒法合一、外儒内法 | B．儒家不再强调民本思想 |
| C．新儒学吸收了法家思想 | D．法家思想专制原则的胜利 |