下表是某中学研究性学习课上，三个研究小组展示的材料和所得的结-优题课

在人类历史发展中，经历了从专制到民主自由的漫长而又艰难的历史过程。阅读下列材料并结合所学知识回答问题。
材料一在中国古代，人们称祖先或神明为“皇”，称主宰万物的最高天神为“帝”。嬴政统一六国后，自称皇帝，并说： “朕为始皇帝，后世以计数，二世三世至万世，传之无穷。”他还采纳了群臣关于皇帝“命为‘制’，令为‘诏’，天子自称曰‘朕’”的建议。
材料二这时（18世纪中期）“自由”是使用频率最高的词。《印花税法》（Stamp Act）引起了一场吞噬“我们珍爱的自由太阳的意义日食”。居民怀有“自由情结”，将自由和权利视为生活的最高价值和政治的终极目的。从某种意义上说，“自由情结”乃是殖民地居民寻求独立的深层动因。
——《美国通史》第一卷《美国的奠基朝代（1585—1775）》
材料三英国政治家威廉·格莱斯顿说：“美国1787年宪法是迄今为止，在特定历史时期人类智慧和意志所创造出的最美妙的杰作。”
----2009年《新高考》
材料四 2007年6月27日，81岁的英国女王任命布朗为英国首相。至此，先后有11位首相得到她的任命。这些首相来自不同的政党，政治观点不同。尽管其中有些人她不一定认同，但只要他是议会多数党的领袖，她都会授予组阁权。她曾经对英国人民说：我无法领导你们作战，我不能赋予你们法律或司法判决，但我可以做其他一些事情。
----新华网
材料五回望中国----这个被黑格尔称为“一切例外的例外”的国家。自1840年以来，中国在制度模式上照搬他国一共两次。一次是模仿西方建立宪政共和，即中华民国。二是模仿苏联建立僵化的社会主义体制。这两次均以失败而告终。而唯独中国决定走自己的道路实行改革开放，才创造了今天的经济奇迹和北京模式。这一点在2008年的背景下显得尤为突出和弥足珍贵。
----《2008年：西方民主一元化阶段的终结》
（1）从秦始皇开始，为加强君主专制，必然会对各级官员进行监督，那么中国古代秦朝、汉朝、宋朝对官员监察分别采取了什么措施？据此说明我国古代政治制度有何特点？
（2）依据材料二、三、四和所学知识比较英美两国政治体制的异同
（3）依据材料五回答“宪政共和”模仿的是西方哪个国家的什么制度？中国学习苏联所建立的僵化的社会主义体制在政治、经济方面的主要表现是什么？这两次模仿的失败给我们留下了怎样深刻的教训？
（4）中国改革开放成功的主要原因有哪些？

科举制对中国历史发展产生了重大影响。阅读材料，回答问题。
材料一1848年，威廉姆斯在《中央王国》一书中说：“从科考的结果看，中国政府的高官阶层中的不少官员都怀有让人极为敬佩的才能和知识，及爱国、正直和有条不紊的工作态度。它维持了这个国家庞大的机器的运转。”1870年，史皮尔在一书中说：“中国人民的竞争使得整个政府管理的政治原则公开化。听吧！西方国家！它没有世袭等级，或许没有个人荣耀，它没有财富的权力，它不主张任人唯亲，它也不去迎合世俗的偏见和利益。”
（1）有学者认为：“历史地看，科举制的出现有过它的必然性和合理性。”据材料一，你如何理解这一“合理性”？
材料二科目者，沿唐、宋之旧，而稍变其试士之法，专取四子书及《易》《书》《诗》《春秋》《礼记》五经命题试士。盖太祖与刘基所定。其文略仿宋经义，然代古人语气为之，体用排偶，谓之八股，通谓之制义。
——《明史》卷七十《选举二》
（2）据材料二，说明明代科拳考试与唐宋的主要区别。结合所学知识，这种变化对中国古代政治产生了什么影响？
材料三（1898年，上谕）著照所拟，乡会试仍定为三场，第一场试中国史事、国朝政治论五道；第二场试时务策五道，专问五洲各国之政、专门之艺；第三场试四书义两篇二五经义一篇。……礼部即通行各省，一体遵照。
（1905年，上谕）著即自丙午科为始，所有乡会试一律停止，各省岁科考试，亦即停止。……学堂本古学校之制，其奖励出身，又与科举无异。历次定章，原以修身读经为本。各门科学，尤皆切于实用，是在官绅申明宗旨，闻风兴起，多建学堂，普及教育。
——《光绪朝东华录》第五册，中华书局1958年
（3）据材料三，指出清政府变革科举的措施。结合所学知识分析这一变化的积极作用。

面对国际国内形势的变化，对“九·一八”事变，当代国人仍需要反思。阅读下列材料：
材料一侵略中国东北，使之完全变成殖民地是日本帝国主义诞生后就制定了的目标，在1931年，已经不单单是军部激进派的要求，资本家、地主、政党、政府都有同样的要求。…… 1931年9月18日夜，关东军自己炸毁了沈阳北部柳条沟南满铁路路轨，硬说这是中国军干的，立即攻击中国的兵营。同时，按照预定计划向满铁全线展开进攻，次日，已经占领了沿线全部城市。
——井上清，铃木正四著《日本近代史》
材料二若将军制改革之大事一任军部处理，在吾国策上将产生极大不安……因而强烈要求实行裁军。——《大阪朝日新闻》1931年4月19日社论
警告政府不要在中国东北行使武力，建议运用外交手段解决满蒙问题。
——《大阪朝日新闻》1931年9月17日社论
对那些为使几万在满同胞的生命财产免遭暴戾支那之残害而持续战斗的帝国特派满洲军队以及长期遭受奉天政府侮辱和迫害的在留居民表示感谢和慰问。
——《大阪朝日新闻》1931年10月15日布告
材料三此刻必须上下一致，先以公理对强权，以和平对野蛮，忍辱含愤，暂取逆来顺受态度，以待国际公理之判决。
—— 1931年9月23日蒋介石在南京市党员大会上演词
现在政府既以此案件诉之国联行政院，以待公理之解决，故希望全国军队对日军避免冲突。
——1931年9月23日国民政府告全国军民书
材料四从九一八第二天始，中国人民便走上了反抗的道路。九月间，上海有十万大中小学学生的大罢课，有三万五千日本码头工人的大罢工。九月二十六日，上海有十余万人的反日大集会。全国各地，从上海到成都，从平津到广州，所有的学生都卷入反对日寇进攻东北的热潮中。全国民众，尤其是城市的市民群众，热烈地参加了抵抗日货和禁止和日人交易的杯葛运动。广州及香港等地日商日厂所有的中国工人，自动一律停工，宁可挨饥受饿。十月初，上海八十万工人组织抗日救国联合会，派代表要求南京立即出兵抗日，要求政府发给枪械参加抗日。
——《九一八前后的中国》
请回答：
（1）据材料一并结合所学知识，分析日本发动侵华战争的原因。
（2）据材料二，分析日本国内舆论有何变化？
（3）据材料三、四，归纳政府与民众面对侵略分别采取的措施(或行动)。结合所学知识分析政府的措施带来怎样的后果？
（4）综合上述材料，从日本军国主义的侵略性和中国政府对外来侵略的态度两个视角谈谈九一八事变对中国人的启示？

阅读下列材料：
材料一 “尼克松有一种意识形态的僵硬性和政治上实用主义的独特结合，而实用主义在他同大国打交道时表现得特别明显。……这位总统在全球外交方面自称是超脱意识形态的。”
材料二 1971年7月，尼克松在堪萨斯城重申他的意见，认为现在已有五个世界……实力中心——西欧、日本、中国以及苏联和美国，在本世纪1/3时间里，这五支力量将成为……决定未来的中心。
——以上材料均摘自保罗•肯尼迪《大国的兴衰》
材料三从1949年中华人民共和国成立至1972年20年间，中美关系处于敌对状态。在你担任总统的时候，改变了这个状态。我非常赞赏你的看法，考虑国与国之间的关系，应该主要从国家自身的战略利益出发……不去计较社会制度和意识形态的区别……我知道你是反对共产主义的，而我是共产主义者。
——邓小平1989年会见尼克松时的谈话
材料四 “在这个世纪……实行过去失败了的任何政策都是不行的，遏制已过时了。”
——尼克松《不战而胜》
材料五 “在美苏进行对话的同时，美国可能需要在中国问题上为自己找个可以依靠的有利地位。”
——尼克松与戴高乐的谈话
请完成：
(1)根据材料一、三，尼克松僵硬的意识形态是什么?他自称在外交方面“超脱意识形态”的真实含义是什么?(4分)
(2)据材料二、四、五，指出美国急于改善中美关系的三个原因。(3分)
(3)结合所学知识，分析20世纪70年代美苏争霸的态势。据此美国在亚洲采取了哪些重大政策?(3分)

建国以来，中国、苏联、美国关系错综复杂，阅读材料，回答问题。
材料一
关于《中苏友好同盟互助条约》规定了双方在政治、经济、军事、文化等各个领域的全面合作，确立了中苏之间的同盟关系。……同时宣布，苏联将其在东北自日本手中所获得的财产，及过去在北京兵营的全部房产，无偿移交中国政府。
——王桧林主编《中国现代史下册》（1950年）
材料二
1955年，苏联和东欧七国在华沙缔结《友好互助条约》，从而建立了以苏联为首的军事政治集团，即华沙条约组织。华约与北约的建立，标志着以美苏为首的两大军事政治集团对峙局面的形成。
——摘自人民版历史教材《必修一》
材料三
在外交方面，勃列日涅夫奉行霸权主义，…… 70年代中期，苏联随着自己经济军事实力的增强，……加紧了苏美争夺。
——摘自吴于廑等《世界史·现代史编》下卷
（1）20世纪40年代，美国全面推行霸权主义，请指出其具体表现。根据材料一并结合所学知识，分析《中苏友好同盟互助条约》对新中国的积极作用。
（2）结合所学知识，写出华沙条约组织成立时苏联的执政者是谁。并指出其执政期间苏联最大的政治事件及中国方面对此事件的反应。
（3）根据材料三并结合所学知识，分析此时期苏联加紧与美国争夺的国内条件。此时，美国不得不考虑改善与中国的关系，简述中美关系解冻对中国外交关系的意义

组别	材料	结论
东汉组	史料记载，东汉桓帝是中国第一位实行道教及佛教教化政策的帝王，他也支持翻译佛经和其他佛教活动。 ——据古正美《从天王传统到佛王传统》	佛、道思想是中国文化传统思想的主流。
宋代组	游酢和杨时去拜访老师程颐，程颐正用佛家打坐瞑目而坐。游、杨二人遂恭敬站在其身旁，等候良久，直到程颐发觉。 ——据朱熹《近思录》	中国古代有尊师传统。
晚清组	孙家鼐建议京师大学堂应“以中学（中国传统学术与政治思想）为主，西学为辅；中学为体，西学为用”。 ——据孙家鼐等《议复开办京师大学堂折》（1896年）	这份奏折中，孙家鼐认为中学比西学重要。