（一）阅读下面文言文选段，按照要求完成下列各题。
鱼我所欲也
《孟子》
鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也。使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也！由是则生而有不用也；由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之行道之人弗受蹴尔而与之乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
（1）下列句中加点词的意义和用法的判断不正确的一组是
A．故患有所不辟也（动词，通“避”）
B．万钟于我何加焉（动词，增加）
C．此之谓失其本心（助词，无实意）
D．如使人之所欲莫甚于生（连词，假如）
（2）对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是
A．呼尔而与/之行道之人弗受/蹴尔而与/之乞人不屑也
B．呼尔而与之行/道之人弗受/蹴尔而与之乞/人不屑也
C．呼尔而与之/行道之人弗受/蹴尔而与之/乞人不屑也
D．呼尔而与之行/道之人弗受蹴尔/而与之乞人/不屑也
（3）对选文内容的理解、分析、概括有误的一项是
A．《鱼我所欲也》出自儒家经典之作《孟子》，《孟子》记述了孟子的言行，政治主张，哲学主张及个人修养。《鱼我所欲也》从怎样对待生与死，义与利的角度，阐述了孟子的主张：人性是恶的。
B．本文开篇运用了比喻论证方法，以鱼和熊掌为喻，论述了人生的选择应以“义”为重，必要时要“舍身而取义”，同时批判了那些见利忘义的人。
C．“非独贤者有是心也”的“是心”指恻隐之心，羞恶之心，慈让之心，是非之心等这些善心。
D．面对生死抉择的时候，那些“舍生取义”者表现的是“所欲有甚于生者，故不为苟得”“所物有甚于死者，故患有所不辟。”
（4）将文言文阅读材料中画线句子翻译成现代汉语。
①死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。
②乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。
阅读文言文《口技》，回答后面小题。（共18分）
京中有善口技者。会宾客大宴，于厅事之东北角，施八尺屏障，口技人坐屏障中，一桌、一椅、一扇、一抚尺而已。众宾团坐。少顷，但闻屏障中抚尺一下，满坐寂然，无敢哗者。
遥闻深巷中犬吠，便有妇人惊觉欠伸，摇其夫语猥亵事。初不甚应，妇摇之不止，则二人语渐间杂，床又从中戛戛。夫呓语。既而儿醒，大啼，夫令妇儿乳，儿含乳啼，妇拍而呜之。夫起溺，妇亦抱儿起溺。床上又一大儿醒，絮絮不止。当是时，妇手拍儿声，口中呜声，儿含乳啼声，大儿初醒声，床声，夫叱大儿声，溺桶中声，一齐奏发，众妙毕备。满堂宾客，无不伸颈侧目，微笑默叹，以为妙绝也
既而夫上床寝，妇又呼大儿溺，毕，都上床寝。小儿亦渐欲睡。夫茀声起，妇拍儿亦渐拍渐止。微闻有鼠作作索索，盆器倾侧，妇梦中咳嗽之声。宾客意少舒，稍稍正坐。
忽一人大呼“火起”，夫起大呼，妇亦起大呼。两儿齐哭。俄而百千人大呼，百千儿哭，百千犬吠。中间力拉崩倒之声，火爆声，呼呼风声，百千齐作；又夹百千求救声，曳屋许许声，抢夺声，泼水声。凡所应有，无所不有。虽人有百手，手有百指，不能指其一端；人有百口，口有百舌，不能名其一处也。于是宾客无不变色离席，奋袖出臂，两股战战，几欲先走。
忽然抚尺一下，群响毕绝。撤屏视之，一人、一桌、一椅、一扇、一抚尺而已。解释下列加点词语。
⑴宾客意少舒（）⑵几欲先走（）
⑶絮絮不止（）⑷奋袖出臂（）翻译：中间力拉崩倒之声
请用自己的话依次概括文中口技表演者模拟的三个场面。
“满坐宾客无不伸颈，侧目，微笑，默叹，以为妙绝。”仅仅描写观众的反映吗？为什么？
拓展延伸——下节课是大家盼望已久的、一个星期才一节的音乐课，上课铃声还未响，就自发地齐唱起了《我的未来不是梦》，以迎接音乐老师的到来。就在这时，班主任数学老师夹着一叠试卷走了进来，说道：“利用这节音乐课和下节数学课，进行一次测试……”请你仿照本文中对观众的反应的描写，用简短的语言描写一下这时同学们的反应。
我的描述：
阅读下列语段，按要求回答下题
（甲）初，权谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事，不可不学！”蒙辞以军中多务。权曰：“孤岂欲卿治经为博士邪！但当涉猎，见往事耳。卿言多务，孰若孤？孤常读书，自以为大有所益。”蒙乃始就学。及鲁肃过寻阳，与蒙议论，大惊曰：“卿今者才略，非复吴下阿蒙！”蒙曰：“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！”肃遂拜蒙母，结友而别。
（乙）金溪民方仲永，世隶耕。仲永生五年，未尝识书具，忽啼求之。父异焉，借旁近与之，即书诗四句，并自为其名。其诗以养父母，收族为意，传一乡秀才观之，自是指物作诗立就，其文理皆有可观者。邑人奇之，稍稍宾客其父，或以钱币乞之。父利其然也，日扳仲永环谒于邑人，不使学。
余闻之也久。明道中，从先人还家，于舅家见之，十二三矣。令作诗，不能称前时之闻。又七年，还自扬州，复到舅家，问焉。曰：“泯然众人矣。”
王子曰：仲永之通悟，受之天也。其受之天也，贤于材人远矣。卒之为众人，则其受于人者不至也。彼其受之天也，如此其贤也，不受之人，且为众人；今夫不受之天，固众人，又不受之人，得为众人而已耶？解释下列加点词
（1）蒙辞以军中多务 （） （2）即更刮目相待 （）
（3）父异焉（）（4）日扳仲永环谒于邑人（）翻译以下两个句子。
（1）邑人奇之，稍稍宾客其父，或以钱币乞之。
(2)但当涉猎，见往事耳。甲文中哪句话表明吕蒙才略的惊人长进？乙文中哪句话点明方仲永由于不学习导致天赋消失？
【甲】【乙】两文的内容都与学习有关，然而吕蒙跟方仲永的求学结果有什么区别，谈谈你从这两个人物身上所受到的启示。
文言文阅
狼
蒲松龄
一屠晚归，担中肉尽，止有剩骨。途中两狼，缀行甚远。
屠惧，投以骨。一狼得骨止，一狼仍从。复投之，后狼止而前狼又至。骨已尽矣。而两狼之并驱如故。
屠大窘，恐前后受其敌。顾野有麦场，场主积薪其中，苫蔽成丘。屠乃奔倚其下，驰担持刀。狼不敢前，眈眈相向。
少时，一狼径去，其一犬坐于前。久之，目似瞑，意暇甚。屠暴起，以刀劈狼首，又数刀毙之。方欲行，转视积薪后，一狼洞其中，意将隧入以攻其后也。身已半入，止露尻尾。屠自后断其股，亦毙之。乃悟前狼假寐，盖以诱敌。
狼亦黠矣，而顷刻两毙，禽兽之变诈几何哉？止增笑耳。解释下面句子中加点的词。
⑴顾野有麦场⑵驰担持刀 ⑶意暇甚⑷一狼洞其中下列各组句子中加点的词的意义和用法相同的一项是（）
| A．屠暴起，以刀劈狼首或以钱币乞之 |
| B．其一犬坐于前贤于材人远矣 |
| C．乃悟前狼假寐蒙乃始就学 |
| D．复投之久之，目似瞑，意暇甚 |
用现代汉语写出下面句子的意思。
（1）意将隧入以攻其后也。（2）禽兽之变诈几何哉？文中最能表现屠户当机立断杀狼的描写是：
读了《狼》这个故事，你得到什么启示？
阅读下面语段，完成小题。
颜渊、季路侍。子曰：“盍各言尔志？”子路曰：“愿车马，衣轻裘，与朋友共，敝之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”用现代汉语翻译文中画线句子。
盍各言尔志？请从文中任选一人，谈谈你对其“志”的理解。
阅读下面的语段，完成小题。
庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。越明年，政通人和，百废具兴。乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上。属予作文以记之。
予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯；朝晖夕阴，气象万千。此则岳阳楼之大观也。前人之述备矣。然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎？
……
嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲；居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎。噫！微斯人，吾谁与归？
（节选自范仲淹《岳阳楼记》）下列句中加点词语意思相同的一项是（）
| A．①此则岳阳楼之大观也②“姑俟异日观”云尔 |
| B．①予观夫巴陵胜状②臣不胜受恩感激 |
| C．①微斯人②见其发矢十中八九，但微颔之 |
| D．①南极潇湘②方羲之之不可强以仕，而尝极东方 |
下列句子中加点词语意义和用法不同的一项是（）
| A．①刻唐贤今人诗赋于其上②骈死于槽枥之间 |
| B．①此则岳阳楼之大观也②比吾乡邻之死则已后矣 |
| C．①前人之述备矣②不知口体之奉不若人也 |
| D．①然则何时而乐耶②旦旦而学之 |
用现代汉语翻译文中画线句子。
予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？写出你对文中“不以物喜，不以己悲”的理解，并谈谈在现实生活中如何才能做到。