（一）阅读下面文言文选段，按照要求完成下列各题。
鱼我所欲也
《孟子》
鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也。使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也！由是则生而有不用也；由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之行道之人弗受蹴尔而与之乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
（1）下列句中加点词的意义和用法的判断不正确的一组是
A．故患有所不辟也（动词，通“避”）
B．万钟于我何加焉（动词，增加）
C．此之谓失其本心（助词，无实意）
D．如使人之所欲莫甚于生（连词，假如）
（2）对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是
A．呼尔而与/之行道之人弗受/蹴尔而与/之乞人不屑也
B．呼尔而与之行/道之人弗受/蹴尔而与之乞/人不屑也
C．呼尔而与之/行道之人弗受/蹴尔而与之/乞人不屑也
D．呼尔而与之行/道之人弗受蹴尔/而与之乞人/不屑也
（3）对选文内容的理解、分析、概括有误的一项是
A．《鱼我所欲也》出自儒家经典之作《孟子》，《孟子》记述了孟子的言行，政治主张，哲学主张及个人修养。《鱼我所欲也》从怎样对待生与死，义与利的角度，阐述了孟子的主张：人性是恶的。
B．本文开篇运用了比喻论证方法，以鱼和熊掌为喻，论述了人生的选择应以“义”为重，必要时要“舍身而取义”，同时批判了那些见利忘义的人。
C．“非独贤者有是心也”的“是心”指恻隐之心，羞恶之心，慈让之心，是非之心等这些善心。
D．面对生死抉择的时候，那些“舍生取义”者表现的是“所欲有甚于生者，故不为苟得”“所物有甚于死者，故患有所不辟。”
（4）将文言文阅读材料中画线句子翻译成现代汉语。
①死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。
②乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。
阅读下面的文字，完成小题。
华佗字元化，沛国谯人也，游学徐土，兼通数经。沛相陈珪举孝廉，太尉黄琬辟，皆不就。晓养性之术，时人以为年且百岁而貌有壮容。又精方药，其疗疾，合汤不过数种，心解分剂，不复称量，煮熟便饮，语其节度，舍去辄愈。若病结积在内，针药所不能及，当须刳割者①，便饮其麻沸散，须臾便如醉死无所知，因破取。
太祖（曹操）闻而召佗，佗常在左右，太祖苦头风，每发，心乱目眩。佗针鬲，随手而差。佗之绝技，凡此类也。然本作士人，以医见业，意常自悔。后太祖亲理，得病笃重，使佗专视。佗曰：“此近难济，恒事攻治，可延岁月。”佗久远家思归，因曰：“当得家书，方欲暂还耳。”到家，辞以妻病，数乞期不反。太祖累书呼，又敕郡县发遣。佗恃能厌事，犹不上道。太祖大怒，使人往检：若妻信病，赐小豆四十斛②，宽假限日；若其虚诈，便收送之。于是传付许狱，考验首服。苟彧请曰：“佗术实工，人命所悬，宜含宥之③。”太祖曰：“不忧，天下当无此鼠辈耶？”佗临死，出一卷书与狱吏，曰：“此可以活人。”吏畏法不受，佗亦不强，索火烧之。（《三国志·魏书·方技传》，有删节）
【注】①当须刳〔刳（kū）〕：剖开，开刀。②赐小豆四十斛〔斛（hú）〕古时量粮食的一种容器，一斛等于十斗。③宜含宥之〔含宥（yòu）〕宽容，原谅。下列句中的“而”与“太祖闻而召佗”中的“而”的意义和用法相同的一项是(2分) （）
| A．先天下之忧而忧 | B．然后知生于忧患，而死于安乐也 |
| C．委而去之 | D．乃以瓦布之，而动如初 |
下列分析不符合文意的一项是(2分) （）
| A．华佗医术高明，配制汤药不过用几味药，心里明了药物的分量、比例，用不着再称量，把药煮熟，让病人服饮，同时告诉服药的注意事项，病人很快就好了。 |
| B．华佗不但能用中药给人治病，还会给人动手术，并发明了一种叫“麻沸散”的麻醉剂。可惜他的医书没有流传下来，是一大遗憾。 |
| C．华佗医技卓绝，然而他本是读书人，以医术养活自己，心里常感懊悔。 |
| D．华佗认为曹操是“挟天子而令诸侯”的奸臣，所以不愿为曹操治病，称病躲在家里。曹操多次用书信召唤，他都不愿前往。 |
解释下列句子中划线的词(4分)
①语其节度语：②若妻信病信：
③此可以活人活：④佗亦不强强：翻译下列句子(4分)
⑴时人以为年且百岁而貌有壮容。(2分)
⑵到家，辞以妻病，数乞期不反。(2分)
阅读下面两段文言文，回答下面题目。
【甲】于是入朝见威王，曰：“臣诚知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王：由此观之，王之蔽甚矣。”
王曰：“善。”乃下令：“群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏；上书谏寡人者，受中赏；能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。”令初下，群臣进谏，门庭若市；数月之后，时时而间进；期年之后，虽欲言，无可进者。
燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐。此所谓战胜于朝廷。
（《邹忌讽齐王纳谏》节选）
【乙】赵简子①出畋②，命郑龙射野人③，“使毋惊吾鸟。”
龙曰：“吾先君晋文公④伐卫⑤，不戮一人；今君一畋，而欲杀良民，是虎狼也。”
简子曰：“人畋得兽，我畋得士。故缘木愈高者愈惧，人爵愈贵者愈危，可不慎乎！”
（选自《金楼子·郑龙谏勿伤百姓》）
【注】①赵简子：即赵鞅。春秋末年晋国正卿。②畋：tián,打猎。③野人：农夫。④晋文公：即重耳。春秋时晋国国君。⑤卫：春秋时的卫国。请用“/”给下面的句子标出一处停顿。
今齐地方千里解释下列句子中划线的字词。
（1）闻寡人之耳者（2）故缘木愈高者愈惧
（3）皆以美于徐公（4）今君一畋，而欲杀良民用现代汉语写出下列句子的意思。
（1）群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏。
（2）人爵愈贵者愈危。齐国能“战胜于朝廷”的原因是什么？
同样是“谏”，邹忌和郑龙分别采用了什么方法？这对你与人交往有何启示？
文言文阅读
【甲】金溪民方仲永，世隶耕。仲永生五年，未尝识书具，忽啼求之。父异焉，借旁近与之，即书诗四句，并自为其名。其诗以养父母、收族为意，传一乡秀才观之。自是指物作诗立就，其文理皆有可观者。邑人奇之，稍稍宾客其父，或以钱币乞之。父利其然也，日扳仲永环谒于邑人，不使学。
……
王子曰：仲永之通悟，受之天也。其受之天也，贤于材人远矣。卒之为众人，则其受于人者不至也。彼其受之天也，如此其贤也，不受之人，且为众人；今夫不受之天，固众人，又不受之人，得为众人而已耶？
【乙】司马温公幼时，患记问不若人，群居讲习，众兄弟既成诵，游息矣；独下帷绝编，迨能倍诵乃止。用力多者收功远，其所精诵，乃终身不忘也。温公尝言：“ 书不可不成诵，或在马上，或中夜不寝时，咏其文，思其义，所得多矣。（注释 迨 ：至，到。）解释句中划线的字。
①日扳仲永环谒于邑人：②自是指物作诗立就：
③患记问不若人：④众兄弟既成诵：下列句中划线字没有活用的一项是（）
| A．稍稍宾客其父 | B．父异焉，借旁近与之 |
| C．父利其然也 | D．咏其文，思其义 |
下列划线的词意义相同的一组是（）
| A．迨能倍诵乃止 蒙乃始就学 | B．未尝识书具温公尝言 |
| C．或中夜不寝时 或以钱币乞之 | D．借旁近与之卒之为众人 |
翻译句子
①今夫不受之天，固众人，又不受之人，得为众人而已耶?
②用力多者收功远，其所精诵，乃终身不忘也。试分析【甲】文中仲永最终“泯然众人矣”的原因，并请谈谈【乙】文中司马光最终“所得多矣”给你学习上的两点的启示。
车生者，家不中资，而耽饮，夜非浮三白不能寝也。一夜睡醒，转侧间，似有人共卧者，摸之，则茸茸有物；烛之，狐也。半夜，狐欠伸。启覆视之，儒冠之俊人也。起拜榻前，谢不杀之恩。生曰：“卿我鲍叔也。如不见疑，卿可常临。”狐诺之。抵夕，果至，促膝欢饮。狐曰：“屡叨艮酝，当为君少谋酒资。”明夕，来告曰：“去此东南七里，道侧有遗金，可早取之。”诘旦而往，果得二金。异日，谓生曰：“市上荞价廉，此奇货可居。”从之，收养四十余石。人咸非笑之。未几，大旱，禾豆尽枯，惟荞可种。售种，息十倍。由此益富，治沃田二百亩。（蒲松龄《聊斋志异》）解释下列句中划线词的意思。( 2分)
(1)烛之，狐也 (2) 屡叨艮酝，当为君少谋酒资。翻译下面句子。
车生者，家不中资，而耽饮，夜非浮三白不能寝也。为了报答车生的不杀之恩，狐狸做了哪几件事？
这篇文言文的题目是《友》，请你在横线上填上一个字。
世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祇辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。
马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？
策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也。解释下列句中划线词的意思。
（1）祗辱于奴隶人之手（2）一食或尽粟一石
（3）且欲与常马等不可得（4）策之不以其道下列句子中无通假字的一项是（ ）
| A．食之不能尽其材 | B．才美不外见 | C．其真无马邪 | D．安求其能千里也 |
翻译下面句子。
食之不能尽其材，鸣之而不能通其意。本文的“千里马”、“伯乐”、“食马者”各有喻指，作者通过描写千里马的遭遇想表达怎样的思想感情？