游客
题文

阅读下面文言文,完成下列各题。

醉翁亭记

欧阳修

①环滁皆山也。其西南诸峰,林壑尤美,望之蔚然而深秀者,琅琊也。山行六七里,渐闻水声潺潺,而泻出于两峰之间者,酿泉也。峰回路转,有亭翼然临于泉上者,醉翁亭也。作亭者谁?山之僧智仙也。名之者谁?太守自谓也。太守与客来饮于此,饮少辄醉,而年又最高,故自号曰醉翁也。醉翁之意不在酒,在乎山水之间也。山水之乐,得之心而寓之酒也。

②若夫日出而林霏开,云归而岩穴暝,晦明变化者,山间之朝暮也。野芳发而幽香,佳木秀而繁阴,风霜高洁,水落而石出者,山间之四时也。朝而往,暮而归,四时之景不同,而乐亦无穷也。

③至于负者歌于途,行者休于树,前者呼,后者应,伛偻提携,往来而不绝者,滁人游也。临溪而渔,溪深而鱼肥。酿泉为酒,泉香而酒洌;山肴野蔌,杂然而前陈者,太守宴也。宴酣之乐,非丝非竹,射者中,弈者胜,觥筹交错,起坐而喧哗者,众宾欢也。苍颜白发,颓然乎其间者,太守醉也。

④已而夕阳在山,人影散乱,太守归而宾客从也。树林阴翳,鸣声上下,游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐,而不知人之乐;人知从太守游而乐,而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐,醒能述以文者,太守也。太守谓谁?庐陵欧阳修也。

(1)下列加点词在文中的解释有误的一项是  

A.醉翁之意不在酒

意:意趣,情趣

B.云归而岩穴暝

暝:昏暗

C.伛偻提携

伛偻:指老人

D.泉香而酒洌

洌:冷

(2)用现代汉语翻译下列语句。

①有亭翼然临于泉上者,醉翁亭也

②野芳发而幽香,佳木秀而繁阴

(3)对此文理解不正确的一项是  

A.本文先介绍醉翁亭之所在,引出人和事;接着由写景到写人,最后再到写“乐”。脉络清晰,层次分明。

B.本文表达了作者“与民同乐”的政治理想。第③段的用意不在写宴会之盛,而在展现人民的安居乐业。

C.文章结尾处写了“乐”的几种情境。依次是禽鸟之乐、太守之乐、游人之乐,并且层层递进,点明主旨。

D.文章语言简洁流畅,委婉有致。开篇“环滁皆山也”五个字写尽滁州环山的特点,举重若轻,令人叹服。

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课内文言文阅读
鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也。二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生,亦我所欲也;义,亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取义者也。生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也;死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也,由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。
一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死。呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉!为宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得我与?乡为身死而不受,今为宫室之美为之;乡为身死而不受,今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之:是亦不可以已乎?此之谓失其本心。(《鱼我所欲也》)
解释下列加点词语在句子中的意思。
(1)故患有所不也()(2)万钟于我何焉() (3)所识穷乏者我与()
把文中画线的句子翻译成现代汉语。
⑴ 蹴尔而与之,乞人不屑也。
⑵ 是亦不可以已乎?
下列对选文内容的理解与分析,有误的一项是()

A.孟子认为人的本能固然是求生而恶死,但世上还存在比生命更宝贵的东西,那就是“义”。
B.孟子以具体“鱼”和“熊掌”分别比喻抽象的“义”和“生”,在二者不可得兼的情况下,用舍鱼而取熊掌设喻,自然引出舍生取义的主张。
C.孟子在文中指出,无论是“万钟”,也无论是“一箪食,一豆羹”,与“义”字比较起来都是次要的。两次举例及在举例中对比论证法的运用,再一次深刻地论证了“舍生取义”这一论点。
D.从本文可以看出孟子的散文气势充沛,感情强烈,生动活泼,充分体现了孟子大义凛然的个性,表现了孟子雄辩、善辩的才华。

《岳阳楼记》(节选)
范仲淹
①若夫淫雨霏霏,连月不开,阴风怒号,浊浪排空;日星隐曜,山岳潜形;商旅不行,樯倾楫摧;薄暮冥冥,虎啸猿啼。登斯楼也,则有去国怀乡,忧谗畏讥,满目萧然,感极而悲者矣。
②至若春和景明,波澜不惊,上下天光,一碧万顷;沙鸥翔集,锦鳞游泳;岸芷汀兰,郁郁青青。而或长烟一空,皓月千里,浮光跃金,静影沉璧,渔歌互答,此乐何极!登斯楼也,则有心旷神怡,宠辱偕忘,把酒临风,其喜洋洋者矣。
③嗟夫!予尝求古仁人之心,或异二者之为,何哉?不以物喜,不以己悲;居庙堂之高则忧其民;处江湖之远则忧其君。是进亦忧,退亦忧。然则何时而乐耶?其必曰“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”乎。噫!微斯人,吾谁与归?
解释下列加点词在文中的意思。
(1)日星隐曜:(2)国怀乡去:
(3)沙鸥翔集:(4)宠辱忘偕:
(5)予尝古仁人之心求:
翻译下列句子。
(1)上下天光,一碧万顷。(2)不以物喜,不以己悲。
对选文理解和分析不正确的一项是()

A.选文第②段中,“浮光跃金,静影沉壁”一句运用了比喻的修辞,生动形象地写出了洞庭湖水的“美”。
B.选文①、②两段在内容和情感上形成了对比。
C.选文第②段中画横线句子的停顿是“登斯/楼也,则有心旷/神怡,宠辱/偕忘,把酒/临风,其/喜洋洋者矣。”
D.最后一句“微斯人,吾谁与归?”表达了作者希望与古仁人同道的思想感情,也表达了作者的自勉之意、对朋友的期望之情。

请结合名人事例,谈谈你对“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”的理解。

阅读甲、乙两段文言文,完成小题。
【甲】
王子猷、子敬俱病笃,而子敬先亡。子猷问左右:“何以都不闻消息?此已丧矣。”话时了不悲。便索舆来奔丧,都不哭。子敬素好琴,便径入坐灵床上,取子敬琴弹,弦既不调,掷地云:“子敬子敬,人琴俱亡。”因恸绝良久,月余亦卒。
(《人琴俱亡》)
【乙】
陈章侯性诞僻,好游于酒。人所致金钱随手尽。尤喜为贫不得志人作画,周其乏。凡贫士藉其生,数十百家。若豪贵有势力者索之,虽千金不为搦笔也。有一龌龊显者,诱之入舟,方将鉴定宋元人笔墨。舟既发,乃出绢强之画。章侯头裸体,谩骂不绝。显者不听,遂欲自沉于水。显者拂然,乃自先去。托他人代求之,终一笔不施。
(选自清·周亮工《读画录》)
【注释】①诞僻:怪僻。②搦(nuò)握。③龌龊:肮脏,引申为品行卑劣。④强:强迫。⑤头裸体:不戴帽
下列句子中的“之”与“诱之入舟”的“之”用法相同的一项是()

A.辍耕垄上(《陈涉世家》)
B.余悲(《捕蛇者说》)
C.览物情,得无异乎?(《岳阳楼记》)
D.何陋有?(《陋室铭》)

下面哪一个句子不是倒装句()

A.托他人代求之,终一笔不施。(《读画录》)
B.何以都不闻消息?(《人琴俱亡》)
C.不足为外人道也!(《桃花源记》)
D.公与之乘,战于长勺。(《曹刿论战》)

把下面两个句子翻译成现代汉语。
(1)尤喜为贫不得志人作画,周其乏。
【答】
(2)显者不听,遂欲自沉于水。
【答】
子猷先“了不悲”“都不哭”,后又“恸绝良久”,这是为什么呢? 请简答。
【答】
请结合文中相关语句说说陈章侯的品性。
【答】

阅读下面的文言语段,完成小题。
陆绩,三国时吴人也。官至太守,精于天文、历法。其父康,曾为庐州太守,与袁术交好。绩年六,于九江见袁术。术令人出橘食之。绩怀三枚,临行拜辞术,而橘坠地。术笑曰:“陆郎作客而怀橘,何为耶?”绩跪下对曰:“是橘甘,欲怀而遗母。”术曰:“陆郎幼而知孝,大必成才。”术奇之,后常称说。今人席间怀果,欲娱其儿。夫一样怀归,①盍易爱子之心以爱亲。奇哉陆郎,可以为法矣。(《三国志•吴书•陆绩传》)
【注释】①盍:何不。
根据要求,完成下列两小题。
(1)解释下列句中加点词的意思。
①曾庐州太守()②橘甘()
③术之()④绩跪下曰()
(2)下列各句与例句中“于”字的用法相同的一项:()
例句:精天文、历法

A.其剑自舟中坠水(《刻舟求剑》) B.何有我哉(《〈论语〉八则》)
C.生于淮北则为枳(《晏子使楚》) D.积今六十岁矣(《捕蛇者说》)

用“/”标出下面句子的一处朗读停顿。
陆 郎 幼 而 知 孝
翻译下列句子。
(1)夫一样怀归,盍易爱子之心以爱亲。
译文:
(2)潭中鱼可百许头,皆若空游无所依。(《小石潭记》)
译文:
请简要评价“陆绩怀橘”的行为。

晋太和中,广陵人杨生畜一狗,甚爱怜之,行止与俱。后生饮醉,行大泽草中,眠,不能动。时方冬月燎原,风势极盛。犬乃周章①号唤,生醉不觉。前有一水坑,狗便走往水中,还,身洒生左右草上。如此数次,周旋BB跬步②,草皆沾湿,火至免焚。生醒,方见之。
尔后生因暗行,堕于空井中。狗呻吟彻晓。有人经过,此狗向井号,往视,见生。生曰:“君可出我,当有厚报。”人曰:“以此狗与我,便当相出。”生曰:“此狗曾活我,不得相与,余即无惜。”人曰:“若,便不相出。”狗乃引颈视井生知其意乃许焉。乃路人云:“以狗相与。”即而出之,系之而去。却后五日,狗夜还。(选自《搜神后记》)
【注】①周章:急得团团转。②跬步:半步。
下列句中的“以”与“以身洒生左右草上”中“以”的意义和用法相同的一项是()

A.祭以尉首 B.策之不以其道
C.以其境过清 D.以塞中谏之路也

下列对文章内容的理解和评价有错误的一项是()

A.晋朝太和年中,广陵人杨生养了一只狗,非常喜爱它,出行时常把狗带在身边。
B.“狗乃引颈视井生知其意乃许焉”的朗读停顿为:“狗乃引颈/视井生/知其意/乃许焉”。
C.“巧救杨生免于火灾”、“为救杨生跟随路人回家”、“从路人家逃离回到杨生身边”可以看出这是一只神奇的狗。
D.文中“生曰:‘此狗曾活我,不得相与,余即无惜。’”这一处细节突出地表现了杨生对狗的“甚爱怜之”。

解释下列句中加点的词。
此狗向井号怪:②若尔:
③乃路人语:④狗夜走:
翻译下列句子。
(1)此狗曾活我,不得相与,余即无惜。
(2)即而出之,系之而去。

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