阅读下面的文字，完成各题。
雪
[苏]康斯坦丁•帕乌斯托夫斯基
彼得洛芙娜搬来一个月后，波塔波夫老人就去世了。这座房子里就剩下彼得洛芙娜和她的女儿瓦丽娅。
这座只有三个房间的小屋坐落在山上，小屋后面是一座凋零的花园。
离婚后的彼得洛芙娜离开莫斯科以后，在很长一段时间里都不习惯这座空旷的小城。可是回莫斯科已经不可能了。她在这座小城的军医院找了事做，受伤的心也就暂时安定下来了。
渐渐地，她有点喜欢上这座小城了，喜欢上了这小城冬日里洁白、温柔的雪。她渐渐习惯了小屋里摆放着的那架走了调的钢琴，习惯了挂在墙上的那些业已发黄的照片。
她知道老人有一个儿子，如今正在黑海舰队上服役。桌上有一张他的照片。有时，她会拿起他的照片，端详一番，她总是隐约觉得似乎见过他，可是，是在哪里呢？是什么时候的事呢？
水兵那双安详的眼睛仿佛在问："喂，怎么样？难道您真的想不起来，我们是在哪里相会的吗？"
冬天到来之后，陆续有写给波塔波夫老头的信寄来。彼得洛芙娜把这些信都叠放在书桌上。有一天夜里，她醒了过来。窗外的白雪发出昏暗的光亮。她点燃桌上的蜡烛，小心地抽出一封信，拆开了信封，环顾了片刻，便读了起来。
"亲爱的老爷子，"她念道，"我从战场上下来已经在医院里躺了一个月了。伤不是很重。总的来说，伤快要养好啦。"
"爸爸，我常常想起你，"她接着念下去，"我也常常想起我们家这座小屋，但这些离我似乎都非常遥远。我只要一闭上眼睛，立刻就会看到：我好像正在推开小门，走进花园。这是在冬天，白雪皑皑，可是通向那座旧亭子的小径被清扫得干干净净，钢琴当然已经修好啦，你把那些螺旋状的蜡烛插在了烛台上。钢琴上摆着的还是那些曲谱：《黑桃皇后》序曲和抒情曲《为了遥远的祖国的海岸……》。门上的铃还响吗？我走的时候还是没来得及把这修好。我难道还能再见到这一切吗？我明白，我在保卫的不仅是整个国家，也在保卫这个国家里的每一个角落，包括我们家的花园小屋。
"我出院后，会有一个很短的时间回家探亲。我还不能确定。不过最好别等。"
她思忖，或许就在这两天内，这个陌生人就会从前线回来。
一大早，彼得洛芙娜就吩咐瓦丽娅拿起木铲去清理通向山坡上那座亭子的小径。这座亭子已经非常破旧了。彼得洛芙娜修理好了门铃，她按了按门铃，门铃响了起来，声音很大。她显得格外精神，面色绯红，说话嗓门特别大。她从城里请来了一位老技师，他修好了钢琴，说这的确是一架好钢琴。
老技师走了之后，彼得洛芙娜小心翼翼地从抽屉翻找出一包粗粗的螺旋状蜡烛。她把蜡烛插到了钢琴架上的烛台上。晚上，她点燃蜡烛，坐到钢琴前，顿时，整个房子都充满了音乐声。
还在火车上，波塔波夫中尉就算好了，留给他待在父亲那儿的时间不超过一昼夜。火车是下午到达小城的。就在车站，中尉从认识的站长那儿了解到，父亲已经在一个月前去世了，如今在这座屋里住着的是一个带着女儿从莫斯科来的陌生的女歌唱家。站长建议中尉就别回家去了。
中尉沉默了一会，说了声"谢谢"，便走了出去。站长看着他的背影，摇了摇头。
穿过小城，一片暮霭中，波塔波夫终于走到了房子跟前。小心翼翼地打开小门，可是小门还是咯吱地响了一声。花园仿佛抖动了一下。树枝上有雪花簌簌飘落，沙沙作响。他环视四周。雪地里，一条已打扫干净的小径通向旧亭子，他不知不觉地走到了亭子里，把手放在年代已久的栏杆上。远方，森林的尽头，天空雾蒙蒙一片，呈现出粉红色的霞光，大概是月亮在云层后面慢慢升起的缘故。
"怎么会是这样？"波塔波夫一脸茫然，轻声地自言自语道。
不知是谁小心翼翼地拍了拍波塔波夫的肩膀。他回过头去。在他身后站着一位年轻的女人。"进屋吧，别在这站着。"女人轻轻说。波塔波夫一言不发。女人拽着他的袖口，沿着打扫干净的小径走向小木屋。快到台阶的时候，波塔波夫停了下来，感到喉咙里一阵痉挛，几乎喘不上气来。女人还是那样轻柔地说道："没关系。请您别拘束。很快就会过去的。"
他进了屋子。整个晚上，波塔波夫都无法消除一种奇怪的幻觉，仿佛他处在一种飘然的、影影绰绰的，但却十分真实可靠的梦境中。钢琴、蜡烛……屋子里的一切都如他当初想看见的一样。
彼得洛芙娜坐到钢琴前，小心翼翼地弹奏了几曲，转过身，对波塔波夫说：
"我觉得我好像在哪儿见过您。"
"也许吧，"波塔波夫答道，"不过，想不起来啦。"
几天之后，彼得洛芙娜收到了波塔波夫写来的信。
"我当然记得我们是在哪里相逢的，"波塔波夫写道，"可是我不想在家里对您说。您还记得1927年在利瓦季亚吗？在一条小道上，我只看了您一眼，您的倩影就永远刻在了我脑海里。当我看着您的背影远逝，我就知道，您是会让我的一生发生改变的人。可我当时不知为什么就是没有追上去。在这条小道上，我只看了您一眼，就永远失去了您。不过，生活看来对我还是很宽厚的，让我又遇上了您。如果能有一个美满的结局，如果您需要我的生命，那它当然是属于您的。
彼得洛芙娜放下手中的信，两眼朦胧地望着窗外那白雪皑皑的花园，低声说道：
"天呐，我从来没有去过利瓦季亚！从来没有！可是，现在这还有什么意义吗？该不该让他知道这一点呢？或者干脆欺骗一下我自己吧！"
她捂住自己的双眼，笑了起来。
1943年
（有删改）
（1）赏析文中画线部分的语言特点。
（2）简析彼得洛芙娜这一人物形象。
（3）作者用了哪些手法使小说结构紧凑？
（4）钢琴的修复在作品中有哪些寓意？试加以分析。
阅读下面的文字，完成（1）~（4）题。
纳尔逊·曼德拉
到了南非才知道什么叫做“如雷贯耳”。在南非，如果要谈到人物，最有名的毫无疑问是纳尔逊·曼德拉。南非的精神领袖、世纪伟人、世界级政治领袖，是世人给他的赞誉；宽容、自信、谦卑、高尚、坚毅、尊严，是人们对他品格的评价。曼德拉在中国也很有影响，但主要限于对他与种族隔离的无畏斗争的英雄事迹。到了南非，曼德拉才真正立体地站立在我们的面前，感染着我们每一个人，可以说，在南非的每一个地方，都屹立着曼德拉高大的身影。
1918年曼德拉出生于特兰斯凯姆乌姆塔塔区一个名叫姆韦佐的小村庄。导游说曼德拉的父亲是一个酋长，准确地讲他父亲只是一名酋长的顾问，但他父亲具有坦布王族的血统。由于这一家族背景，曼德拉从小就接受了良好的教育，并读完了学士学位。在青年时期，曼德拉便积极投身于反对种族隔离的政治斗争。为掌握法律知识和技能，曼德拉作为唯一的黑人学生注册了南非威特沃特斯兰德大学(别称“威茨”大学)法律系。但后来因为频繁参加政治斗争，所以，他多次没有通过法学学位的考试。1952年曼德拉第一次被当局逮捕。作为非国大的党员，罪名是“法定共产主义罪”，被监禁9个月。这还只是曼德拉监禁生活中的一道“小凉菜”而已。1956年12月曼德拉第三次被捕，这次监禁时间是5年，1962年曼德拉再次被捕，被捕前他已经是南非头号通缉犯。曼德拉被判处“叛国罪”，处以无期徒刑，从此开始了以后长达27年的监禁生涯。有人说也正是几十年的监禁磨炼出来曼德拉现在的品质——宽容、大度。伟人是这样“炼”成的，曼德拉待的时间最长，条件最差的监狱就是臭名昭著的“罗本岛”监狱。曼德拉出狱后一直害怕闪光灯，因为在岛上石灰场奴役时被白色石灰刺伤了眼睛。现在小岛已经成为著名的旅游景点，从开普敦桌山半山腰就可以清楚看到罗本岛全貌，此岛离开普敦不过几公里。没能前往参观的确非常遗憾。
曼德拉感动人的不是他如何进行斗争，而是他的品格魅力，他的信念。宽容、宽恕，是曼德拉的第一人格品行。1962年的这次被捕，实际上是内部出了叛徒，他知道，因为警察不可能如此准确地认出他将其逮捕，但他从未追究过，谈起此事，他只说是自己太大意。由于他的高尚品格，监管他的人——看守格雷戈里也被他所感化，最终成为他的保护人、朋友和追随者。当这名看守第一次来到罗本岛时，曼德拉很有礼貌地对他说:“早上好，欢迎你来到罗本岛。”在几次拘押转移中他都有机会逃走，但他没有。他认为，在别人信任自己时，自己也一定要对得起这份信任。
曼德拉主张通过非暴力手段赢得政治斗争的胜利。他主张，并坚持宽恕所有实行种族隔离制度的那些敌人。为此他与当时的白人总统德克勒克共同获得了1994年诺贝尔和平奖。1994年，非国大赢得大选胜利，曼德拉成为总统，但他没有对镇压黑人、迫害黑人的白人执法官、警察、看守实施报复，而是要求所有犯有刑事犯罪的白人和黑人限期自首，自首者一律赦免，从而避免了一场大规模的内战，实现了南非种族冲突的和解。
我们立约，将南非建成一个国内和睦，与世界和平相处的彩虹国度。曼德拉在就职讲演中如是宣告。南非有曼德拉是南非的幸福。南非消除种族隔离、实现和平与曼德拉人格魅力有极大的关系，但仅靠人格魅力是有限的，南非的持续和平和发展需要的是制度，因为不是每一个拥有最高权力的人都具有像纳尔逊·曼德拉这样的人格。况且即使人格高尚也同样免不了犯错误。第二任黑人总统姆贝基在应对艾滋病的问题上就犯了大错误，居然不承认HIV是导致艾滋病的病毒。由于没有及时应对，使得200万南非人丧失了鲜活的生命。
（摘自2013年《检察日报》）
（1）下列对文章有关内容的分析和概括，最恰当的两项是
| A．纳尔逊·曼德拉是世界上最有名的人物。因为他有宽容、自信、谦卑、高尚、坚毅、尊严等高尚的人格，是南非的精神领袖、世纪伟人、世界级政治领袖。 |
| B．曼德拉从小就接受了良好的教育，并读完了学士学位。在青年时期，为掌握法律知识和技能，是唯一一个就读于南非威特沃特斯兰德大学法律系的黑人学生。 |
| C．曼德拉一生四次入狱，在监狱生活长达27年，有人说也正是几十年的监禁磨炼出来曼德拉现在的品质——宽容、大度。 |
| D．曼德拉与当时的白人总统德克勒克共同获得了1994年诺贝尔和平奖，是因为他主张，并坚持宽恕所有实行种族隔离制度的那些敌人 |
E．南总统姆贝基在应对艾滋病的问题上就犯了大错误，使得200万南非人丧失了鲜活的生命。从一个侧民说明制度对南非的持续和平和发展的重要性。
（2）宽容、宽恕，是曼德拉的第一人格品行，试概括曼德拉的宽容体现在哪些方面？
（3）结合文章内容概括曼德拉为南非作出哪些贡献。
（4）成功人士的道路是有相似之处的，曼德拉是南非的精神领袖、世纪伟人、世界级政治领袖，结合文章探究曼德拉成功的因素。
阅读下面的文字，完成（1）~（4）题。
暴雨
纪富强
那木刚刚翻下马背，忽见前方不远处腾起一阵阵半丈高的烟尘，空气里迅速充满了令人窒息的腥酸味。紧接着，一阵橘黄色的旋风斜刺袭过来，卵石般的雨粒噼噼啪啪砸落下来。起初，雨粒并不密集，但势大力沉，后来，如浇如泼，天地一片灿白。那木迅速缩进马腹下，不料枣红马仰天一记长嘶，蹄下踉跄几步就势卧倒，再也不肯挪动半寸。
那木狼狈地蹿跳起来，发现头上那盏黑色的执勤帽已经没了，但腰里的“五四”式手枪还牢牢地别在那儿。在出发前他特意转到马后，检查了那个鼓鼓囊囊、上下齐宽、顶口夹载了“条凳”型长锁的绿帆布口袋，口袋由外到里都是干的，这让那木情不自禁地对着马腚笑了笑。马似乎很有感应，甩甩马尾示意领情，高抬马头提醒继续上路。
那木皱眉望望前方的泥泞，忽然发现拐向临近一条山沟的土路上布满了依稀的马蹄印和马粪。这一发现，让那木改变了主意。他牵起马缰绳直奔山沟。山沟里到处蒿草漫膝，长满了密密麻麻的粗壮的粟子树，虽是下坡，但举步维艰。不过那木信心坚定，这条路虽从未走过但他清楚地知道它能快速地通向哪儿。
可那木错了。满山遍谷的果子树正处在旺盛的熟果期，那种氤氲不散又浓得化不开的栗子花香直熏得人和马都醉眼迷离。那木头昏脑胀几次险些失足从陡坡上跌落下去，枣红马沉重的喘气声和回音，搅动的整个寂静的山谷渐渐有些阴森恐怖。
那木看见两间隐蔽在沟半腰树丛里的石房子时，力气和意志似乎都已经虚脱。牵马走进院落，那木发现有两位老人正在漆黑的屋子里席地而坐，一声不响地剥着山坳里收获的黑毛豆。
“你是公家人?”老妪乍见那木有些惊慌。
“咋上这来了?”老汉背对着那木问。
那木望望墙上挂着的熊皮和双管猎枪，下意识地攥紧手中的口袋：“路过，走岔道了。两位老人，有吃的吗?我买些。”
老汉依然坐着未动：“我认得你，你隔几个月就去山那边给下矿的劳力送钱，这是自找苦吃。”
“没办法，他们不认存折和银行卡。”那木回答，“我们也正在想办法。”
“锅里有毛豆，炕上有水，吃完了快走吧。”老妪眼神里已经没有了抵触。
那木点点头，环视寒酸简陋到极点的屋子，边脱下半截袖警服拧着雨水，边去炉灶上抓起尚有余温的毛豆剥开往嘴里捣。
“粟子树是你们的吗?靠什么收入?”那木狼吞虎咽地咽着饭。
老妪停了动作，定定望着他：“哪有收入?人和马都吃不饱，你……多大了?”
那木回答清脆：“刚过了生日，三十二了!”
老妪“哦”了一声：“吃点儿垫垫快走，还有雨。”
那木应着，去炕头喝水时，悄悄在碗下压了五块钱。
“这沟叫‘迷魂沟’，以后记住，别从这过了。”那木临走，老汉也没回头。
再下沟的路就平缓些了，那木骑上马，一直虚弱地趴在马背上。突然，马像嗅到了什么，飞快地撩起四蹄，小跑着冲进一条溪流。
枣红马低头畅饮，猛然间却浑身一颤!抬起头来不停地甩头喷着响鼻。那木背后也立时窜起一股凉意，他很清楚马这样意味着什么。
果然，他迅速发现了前方不远大粟子树背后的阴谋。
那是一匹棕色的矮马，马上的人却又高又壮。那木尚来不及掏枪，对方的枪先朝天响了。
“把口袋扔过来!”说完，枪管对准了那木，显然对方是个亡命徒，如此近的射程，那木明白若不丢钱就得丢命。
可那木是个警察。等那木也举起枪时，对方枪声却再次砰然轰响!
那木霎那间伏向马背，却发现对面的壮汉竞已仰头栽倒。矮马发出一串凄惨的嘶鸣。那木忽然想起自己匆忙中连枪的保险都没能打开，却怎么也搞不明白眼前到底发生了什么。
这时，一务黑影从那木马下经过，径直走上前去，抱起歹徒扔在矮马背上，然后牵马朝这边走来。那木认得他的背影和他手中那支双管猎枪。
“谢谢……大伯!不过，你得跟我回一趟派出所……”那木心有余悸地说。
“不用了，以后别再走‘迷魂沟’。”老汉经过那木，面无表情：“他是我儿子，死不了!”
那木呆呆地、吃惊地望着老汉的背影，还有棕色矮马背上那名壮汉眼中的熊熊烧起的恨。
老汉看见那木的绿帆布口袋就知道怎么回事了，他太知道自己儿子是什么样的人了，那些劳动力远不如他有个家呢!所以绿口袋里的钱千万不能出事。
（选自《小说月刊》2011年第10期，有删改）
（1）下列对小说有关内容的分析和概括，完全正确的两项是（）
| A．第一段对暴雨的描写和标题照应，形象生动的写出环境的恶劣，突出人物性格，营造了一种紧张的氛围，奠定悲凉的情感基调。 |
| B．那木本是给山里的矿工送钱，可是看到路上的马蹄印和马粪，改变了主意，想探个究竟，充分显示作为一个警察高度的职业素养和责任感。 |
| C．那木问老妪“靠什么收入”，老妪回答中用了省略号，是因为作者的问话勾起了老妪内心因家境贫寒而产生的凄苦之情，但又不想说出。 |
| D．全文通过大量的动作，语言，心理描写塑造了鲜明的人物性格，同时运用运用比喻、拟人、衬托等多种表现手法使文章更加生动。 |
E．文章的结尾，深化了主旨，在自己的儿子和山里的劳力之间，老汉选择了他人，这使老汉的形象变得更加可敬，丰富了文章的思想内涵。
（2）文章中多次提到那木的马，请结合全文分析“马”的特征及对它的描写的作用？
（3）小说的主人公那木这一形象有哪些特点？请结合文章简要分析。
（4）文章结尾“警察遇险”和“老人枪击儿子”这两个情节看似突然，但有其合理性，结合全文做简要探究。
阅读下面的文字，完成下题
如果说“格物致知”着重于思想上对客观准则的认识体会，那么“诚意”就更进了一层，深入到了人们的意志和情感中来。道德意识是一种复杂的心理状态，知、情、意三者是融为一体的，如果仅有思想上的认识而没有意志和情感来推动，这种道德意识就会软弱无力，不能转化为行动。诚意就是不自己欺骗自己，以保持意志的纯洁专一。有了这种纯洁专一的意志，就能产生强烈真挚的情感，完全发自内心，丝毫不出于勉强。
如何达到“至诚”，通过什么途径达到“至诚”呢？《中庸》认为有两条途径：一条是“尊德性”，即明白自己的本性。一条是“道问学”，即从事学习、接受教育。《中庸》曰：自诚明谓之性，自明诚谓之教。“自诚明”就是由天生的“诚”出发，达到对一切事物的了解，这就叫“性”；“自明诚”则是通过学习，把“诚”体现出来，这就叫“教”。前者即“尊德性”，后者为“道问学”。 “尊德性”是达到“至诚”的一条途径，要达到“至诚”的最根本的修身方法应该是“慎独”，也就是内心反省。一个人时也要慎独，求学问道，进行自我修养，做到使自己意念真诚。“道问学”是达到“至诚”的另一条途径。“志于道，据以德，依于仁，游于艺”是孔子自述的“道问学”宗旨。“道问学”分为五个步聚：博学之、审问之、慎思之、明辩之、笃行之。这是对《论语》“学而不思则罔，思而不学则殆”的具体发挥。学就是广泛地学习各种知识, “学”与“问”大体指获取知识的手段，“思”与“辩”则是内心的思维活动，“行”则是把知识用之于实际行动来进行具体实践。《中庸》认为如果能够按照“博学之，审问之、慎思之，明辩之，笃行之”这五个步骤去做，“人一能之，己百之；人十能之，己千之”。若加倍努力，那么“虽愚必明虽柔必强”，任何人都能达到目的，这种认识环节的系统化和秩序化的排列，仍有其现实意义。
“诚意”是儒家一贯重视的。在社会生活实践中，人们的自觉性是一个必要的前提，如果没有诚，也就谈不上道德。《中庸》从哲学的角度出发，着重于道德实践中的一般性的价值标准，把诚看作是贯通天人关系的桥梁。曰：“诚者，天之道也”。“诚者自成也，而道自道也，诚者物之终始，不诚无物”。“诚”就是天道，它本身不是什么另外更高的东西产生的，而是“自成”的，它不但“自成”而且还产生万物、派生万物。在“诚者天之道也”之后，接着又说“诚之者，人之道也。”诚之者就是把“诚”体现出来，通过“诚”达到“天人一体”。人如果淋漓尽致地把“诚”体现出来，达到了“至诚”的境界，那么就可以与天地共存了。《大学》则从道德实践的角度，揭示诚的心理意义。曰：“故经礼三百，曲礼三千，其致一也（一：谓诚也），未有入室而不由户者。君子之于礼也，有所竭情尽慎，致其敬而诚若，有美而文而诚若”。这就是说，诚泛指人的道德品质。这种品质和人的情性联系在一起，“诚于忠，发形于外”，是不能掩饰的，用一些假相来掩饰自己，也可以从他的外部表现观察出真相来。
（选自张庆生《从政之道 在于明德》）下列对“诚”的理解，不正确的一项是（）
| A．相对于“格物致知”，着重于思想上对客观准则的认识体会，“诚意”更进一层，着重于意志和情感的推动。 |
| B．“诚意”就是不自己欺骗自己，以保持意志的纯洁专一，这种意志是产生强烈真挚的情感的条件。 |
| C．“诚”在《中庸》被看作是道德实践中的唯一的价值标准、贯通天人关系的桥梁，是天道，它不但“自成”而且还产生万物、派生万物。 |
| D．“诚”泛指人的道德品质，这种品质和人的情性联系在一起的，这是《大学》从道德实践的角度，对诚的心理意义的揭示。 |
下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（）
| A．《中庸》认为达到“至诚”的两条途经是明白自己的本性和从事学习、接受教育，即“尊德性”和“道问学”。 |
| B．“自诚明谓之性”，“自诚明”就是由天生的“诚”出发，达到对一切事物的了解，这就叫“性”即“尊德性” |
| C．《论语》“学而不思则罔，思而不学则殆” 是对“博博学之、审问之、慎思之、明辩之、笃行之”等五个步聚的具体发挥。 |
| D．“博学之，审问之、慎思之，明辩之，笃行之” 是认识环节的系统化和秩序化的排列，在现实中仍有意义。 |
根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（）
| A．求学问道，进行自我修养，做到使自己意念真诚，是慎独的体现，而慎独应该是达到“至诚”的最根本的修身方法。 |
| B．在社会生活实践中，人们的自觉性是一个必要的前提，如果没有诚，也就谈不上道德，因为“诚意”是儒家一贯重视的。 |
| C．“诚之者，人之道也。”，是说人如果淋漓尽致地把“诚”体现出来，达到了“至诚”的境界，那么就可以与天地共存了。 |
| D．“诚于忠，发形于外”，诚是不能掩饰的，我们可以从一个人的外部表现观察出他是否用一些假相来掩饰自己。 |
阅读下面的文字，完成下题。
二胡悠悠
余显斌
雪，很大，夜很静。一把火，从他房后烧起，一眨眼间，席卷了整个茅屋。他跑出来，随着他的，只有一把二胡。
他没有回头，即使回头，也看不见什么，因为他是瞎子。风吹来，浑身很冷。在风里，他一步步走了，最终，变成一粒黑点，消失在天边。
从此，他漂流异乡。
陪伴他的，是一把破旧的二胡，小镇村庄，一路行来。二胡声，在他走过的地方流泻，如一声声低低的诉说，细细的，蛛丝一样。
夜里，他歇宿在破庙里，草堆后，静穆地坐着，一双盲眼，一动不动，望着虚空。手指颤动，一缕月光水色，从琴弦上淌出，闪着波纹，扩散着，荡漾着。
他走过的地方，要一点剩饭，或者两个冷馒头。
一般的，他只吃一半，另一半，放在自己寄宿的地方，草堆旁，或者是破庙里。第二天走时，留在那儿。
大家都说，这瞎子，穷讲究，不吃隔夜东西。
他没说什么，摇头叹息。要饭时，仍多要些，拿回寄宿的地方。剩下一些，放在那儿。有时，要少了，他不吃，把要来的东西都放那儿。
这日，一个雪天，他头晕眼花，倒了下去。醒来时，一个女孩的声音，清脆地响起，醒了，你终于醒了。
他点头，慢慢坐起来，很是感激。无物感谢，就拿起二胡，闭着眼，手指颤动，一支乐曲，婉约流淌。
曲子停止了，一切都静静的。
过了很久，女孩醒悟过来，赞叹，你的二胡拉的真好啊，我去告诉师傅，你就跟着我们杂技团吧。说完，女孩一阵风，跑了。
不一会儿，女孩进来了，坐下。
他一笑，道，不收瞎子吧？是啊，一个杂技团要一个拉破二胡的干啥啊？
你别急，我再求求师娘。女孩说。
他笑笑，在女孩离开后悄悄走了，一步一步，走向流浪的远方。二胡音，仍如水，随他流淌。时间，也在二胡声中流淌。
他在乞讨和流浪中，慢慢老去。
一日，在一个破庙里，他摸着个人，睡在那儿，奄奄一息。显然，是饿的。他忙拿出讨要的馒头，喂他吃下。两个冷馒头下肚，那人有了精神气，坐起来。那夜，没有旁人，只他俩。他坐在神案前，手指轻弹，两滴乐音溅下，闪着晶亮的光。然后，二胡音悠扬，在静静的夜空响起，一会儿如一缕花香，拂过人心；一会儿如一丝轻风，浮荡如纱。
那人静静听着，罢了，哑着嗓子一声长叹，是《月夜鸟鸣》吧，真是人间一绝！
他笑笑，眨眨已盲的眼，和衣躺下，道，睡吧，明天，还要讨饭呢。
那人，也睡下。
以后，他拉二胡，挣点小钱，养活两人，因为那人也是瞎子。夜里，坐在破庙里，他拉二胡，那人听。在奔波中，一天一天，他走向生命的尽头。那天，他吐了几口血，靠在一个草堆旁，对那人说，你不是想得到《松风流水》的乐谱吗？今天，我给你拉。
你——怎么知道？那人惊问。
你是瞎子；右手食指有弦痕，是拉二胡的；在这个人世，能欣赏我二胡的，只有两人，一个是个女孩，另一个是我的弟子。他道，脸上有一丝温馨。
师父！那人跪下，不再哑着嗓子，流着泪喊。
他点头，微微一笑，你多次向我讨要《松风流水》的音谱。又悄悄一把火烧了我的茅屋，不就是想逼我带着乐谱逃走，你好中途盗取吗？哎，世间最好的乐谱不在纸上，在心中。这些年，你跟在后面，我知道。没说破，是想让你跟着吃苦，时间长了，就领会了我当年的话。
说完，二胡音流出，始如蚊痕，继如流水，最后，如一地灿烂春光。
音乐越来越低，流入地下，渺无音痕。
二胡落下，他也倒下。
你知道是我，为什么不恨我啊？那人抱着他，号啕大哭。
你是我的弟子，我的——知——音。他说，带着一丝笑，咽了气。
那人跪下，恭敬地叩下头去。然后，拿起二胡。月夜里，二胡音如水，波光闪闪，流泻一地。赏析文中画线句子。
①二胡声，在他走过的地方流泻，如一声声低低的诉说，细细的，蛛丝一样。
②他点头，慢慢坐起来，很是感激。无物感谢，就拿起二胡，闭着眼，手指颤动，一支乐曲，婉约流淌。小说对女孩的描写虽着墨不多，却给读者留下了深刻的印象。试分析小说安排这一人物形象的用意。
瞎子师傅无疑是这篇小说的主人公，请结合文本简要分析瞎子师傅这一人物形象。
小说最后才点明两位瞎子是师徒关系，其实前文已有多处暗示。试结合文本加以探究。
阅读下面的文字，完成下题
灵感一词本意为一种神的灵气的吸入，意谓神把灵气送入了诗人的灵魂。英国文论家阿诺·理德说：“每当某人讲出来的东西好像显得不是从他自己本身那里来的，而是从一个他自身以外的某种力量或作用那里来的时候，我们就常常会说这个人被灵感了。”
灵感的概念来自西方，然而，西方有的文艺理论家却认为中国、尤其是古代中国的艺术更重视灵感。贡布里希就说过：“没有一种艺术传统要比中国古代的艺术传统更加竭尽全力于灵感的追求。”确实，中国古代文艺虽没有直接的灵感概念，但颇多与灵感相似的论述。比如说“兴会”，在古典诗学中一般就是指兴到时心与物会，诗思涌动，诗情勃发，汩汩而不可遏止的灵感状态。如唐释皎然《诗式·取景》中说：“有时意静神王，佳句纵横，若不可遏，宛若神助……”清代画家张庚则从自身体会说到：“当其凝神注想，流盼运腕，初不意如是，而忽然如是者是也。谓之为足，则实未足，谓之未足，则又无可增加，独得于笔情墨趣之外，盖天机之勃露也。”我国心理学界对灵感也进行了有价值的探讨，主要是从思维这一人脑的功能角度展开的。灵感意指人们在思维过程中突然闪现的、富于创造性的、令人茅塞顿开的心理现象。而理解这一心理现象又必须把灵感放到整个思维系统中来考察。也就是说，灵感这一高级思维活动的发生不是单一的心理活动(潜意识的或显意识的)结果，而是与大脑中的其他心理活动密切联系着的，是大脑高度的综合性和协同性的结果。钱学森曾指出：“灵感是综合的，人脑的综合功能是非常重要的。”灵感激发的心理机制正是植根于人脑的整体性综合功能之中。也就是，灵感是人脑自动化协同作用在某一临界点上的总爆发和巨大活力的释放。现代医学成果确认，大脑左右半球分别具有抽象思维和形象思维的功能，且二者是互为补充的。近年来又在脑神经网络中发现了海马、尾状体的一些神经元，存在着“对比”机能，综合整理感觉信息的功能。当人脑两半球活动达到高潮，只要出现某种偶然的契机。便会使它们整体组合起来，从而协同奏出宏大的思维交响乐——审美灵感。因此，我们可以认为，审美灵感是创造性思维活动的升华，是人类意识活动的某个聚光点。
灵感是人类的一种思维活动，但却不是一种思维方式：它既非纯逻辑思维过程，亦非纯形象思维过程。所谓灵感实则是人的逻辑思维、形象思维以及审美直觉的聚合结晶；是人在蓦然间洞见了宇宙的奥蕴、事物的本质、人生的真谛时所闪射出的思维火花；它是一种思维骤然升华时的高层次的创造活动。
(选自陈大柔《美的张力》，有删结)下列对“灵感”的理解，正确的一项是( )
Ａ．灵感是人在蓦然间洞见了宇宙的奥蕴、事物的本质、人生的真谛时所闪射出的思维火花；它是一种思维骤然升华时的高层次的创造活动。
Ｂ．所谓灵感，它既非纯逻辑思维过程，亦非纯形象思维过程，实则是人的逻辑思维和形象思维聚合结晶。
C．审美灵感是创造性思维活动的升华，是人类意识活动的某个聚光点，是人类的一种思维活动，也是一种思维方式。
D．灵感是人脑自动化协同作用在某一临界点上的总爆发和巨大活力的释放。是一种可以由人主观控制的心理现象。下列对文章内容的理解，不恰当的一项是( )
| A．灵感指人们在思维过程中出现的一种心理现象，而理解这一心理现象必须把灵感放到整个思维系统中来考察。 |
| B．“兴会”，在古典诗学中一般就是指兴到时心与物会，诗思涌动，诗情勃发，汩汩而不可遏止的灵感状态。 |
| C．灵感激发的心理机制正是植根于人脑的整体性综合功能之中。钱学森曾指出：“灵感是综合的，人脑的综合功能是非常重要的。” |
| D．灵感一词本意为一种神的灵气的吸入，英国文论家阿诺·理德说：“没有一种艺术传统要比中国古代的艺术传统更加竭尽全力于灵感的追求。” |
根据原文内容下列理解和分析正确的一项是( )
| A．现代医学成果确认，大脑左右半球分别具有抽象思维和形象思维的功能，二者互为补充，存在着“对比”机能。 |
| B．灵感常表现出闪现性、创造性、顿悟性心理特征，它不是单一的心理活动结果，只出现在诗、画等艺术创作领域。 |
| C．中国古代重视创作中灵感的捕捉，虽没有直接的灵感概念，但与灵感相似的论述还是很多的。 |
| D．中国现当代对灵感进行的有价值探讨，主要是科学界从思维这一大脑功能角度展开的。 |