清帝退位诏书稿由南京临时政府拟订，袁世凯收到后擅自在诏书稿上加入“由袁世凯以全权组织临时共和政府”等内容发表。孙中山表示反对，致电袁世凯强调：“共和政府不能由清帝委任组织。”他们分歧的实质体现在（ ）
A．是否赞同共和体制B．政府组建的主导权
C．是否进行社会革命D．临时大总统的人选
《宋书·天文志》载：“晋康帝建元二年闰月乙酉，太白犯南斗，九月康帝崩，太子立，大赦。”
此记载体现了
| A．以民为本 | B．皇权至上 |
| C．君权神授 | D．天人感应 |
“道可道也，非恒道也。名可名也，非恒名也。无名，万物之始也；有名，万物之母也”， 这一观点属于
| A．道家思想 | B．儒家思想 | C．法家思想 | D．墨家思想 |
顾炎武在《日知录》中说：“以明心见性之空言，代修己治人之实学，股惰而万事荒，爪牙亡而四国乱，神州荡覆，宗社丘墟。”有感于此，顾炎武
| A．发奋研读孔孟之书 | B．号召人们多学程朱理学 |
| C．抨击封建专制种种弊端 | D．深入实践求真知 |
“商籍农而立，农赖商而行，求以相辅，而非求以相病……遁其有无，官民农商，各安其所而乐其生，夫是以为至治之极”。与此观点相似的是
| A．“黄金珠玉，饥不可食，寒不可衣” | B．“生民在勤，所宝惟谷” |
| C．“工农商虞本为一体，皆富民之政” | D．“国以人为本，人以衣食为本” |
顾炎武曾说：“昔之清谈谈老庄，今之清谈谈孔孟。未得其精而己遗其粗，未究其本而先辞其末，不习六艺之文，不考百王之典，不综当代之务，举夫子论学论政之大端一切不问，而曰一贯，曰无言。”由此可见顾炎武
| A．批判理学家空谈义理，脱离现实 | B．指责理学家抛弃先秦时期孔孟之说 |
| C．深刻地揭示出了明朝灭亡的根源 | D．认识剑明清儒学已不适应时代需要 |