材料
太平天国后期，洪仁玕受命总理朝政，提出了一系列政治革新主张。他认为，对于"世道人心"关系甚大的事务，应"立法以为准"，立法者应"洞悉天人性情，熟谙各国风教"。他认为当时世界各国中，美国"礼义富足"，"其力虽强而不侵凌邻邦，有金银山而招别邦人来采，别邦人有能者册立为官"。他注意到美国"邦长（即总统）""五年一任"，并非终身制，国家大事则由"各省"（即各州）公议决定，官员选任在规定时间、地点匿名投票产生，"以多人举者为贤能也，以多议是者为公也"。他重视邮政、新闻报纸的作用主张"设书信馆以通各省郡县市镇公文；设新闻馆以收民心公议"。他认为下情上达、官员匿名投票选举是实现"权归于一"的重要手段。
--据洪仁玕《资政新篇》
（1）根据材料，概括洪仁玕的政治主张及其目的。
（2）根据材料并结合所学知识，简评洪仁玕对西方民主制度的认识。
封建时代：
材料一
封建主义打造了欧洲。11和12世纪，在封建王朝的统治下，欧洲达到了它的第一个青春期，达到了它的第一个富有活力的阶段。
——布罗代尔《文明史纲》
材料二
10世纪、11世纪、12世纪的后起蛮族，也强烈地为中国文明所吸引。除了自身采纳中国文明，他们还在自己统治的领土上传播了中国文明。
——阿诺德·汤因比《人类与大地母亲》
问题：
（1）西欧封建制度出现于何时？
（2）11、12世纪，在封建王朝统治下的欧洲，其“青春期”和“活力”主要表现在哪里？
（3）材料二中所说 “蛮族”主要指哪些民族？他们是怎样在自己统治的领土上传播中国文明的？试举一例说明。
（4）结合所学知识，请概述11、12世纪中国、西欧历史发展呈现出哪些显著的不同？
思想耀千秋
德国哲学家雅斯贝尔斯曾经提出“轴心时代”的概念。他认为，“世界历史的轴心似乎是在公元前800年至200年之间发生的精神历程之中。那时出现了时至今日我们与之共同生活的人。……非凡的事都集中在这一时代发生，同时又独立地在中国、印度、巴勒斯坦、希腊等地出现。”其创建性的见解已经成为人类文化重要的思想资源，“人类一直靠轴心时代所产生的思考创造一切而生存，每一次新的飞跃都回顾这一时期，并被它重新烧起火焰。”
——选自顾伟列《中国文化通论》
（1）列举“轴心时代”在中国、印度、巴勒斯坦、希腊等地出现的至今仍影响我们精神生活的人各一位。
（2）在轴心时代，中国产生的什么“见解”最有影响力？请概述其主要影响。
（3）你是怎样理人类“每一次新的飞跃都回顾轴心时代，并被它重新烧起火焰的”？请列举史实说明。
东西方“三权分立”
2005年10月19日，国务院发表的《中国的民主政治建设》白皮书指出：人类政治文明的发展史说明，世界并不存在唯一的、普遍使用的和绝对的民主模式。其实自古以来，各国政治发展史中都出现过典型的各具特色的政治模式。
材料一：
图2 美国联邦政府结构示意图
材料二 ： 1912年在中国建立起美国共和政体的仿制品，真是荒唐可笑……这种共和政体悲惨的结束了，即悲惨的失败了。然而，失败的并不是共和政体，而是一代人。
——N.佩弗《远东》
（1）根据图1，你认为唐朝政治制度的基本特征是什么？图2美国联邦政府机构的设置体现了启蒙运动中哪位思想家的主张？
（2）材料2中的“仿制品”指的是什么？你是如何理解“失败的并不是共和政体，而是一代人”的？
（3）中国古代和美国近代历史上的这两种政治模式在形式上有何共性？本质上相同吗？(1分)请说明判断的理由。
我的考古处子作
材料：“曹操墓在安阳”引发的质疑风波,让元旦本应处于休息状态的河南考古队专家们一直不得安宁。一拨拨的质疑,一次次的回应,从“魏武王”谥号的真伪,到曹操墓女骨是不是卞夫人的疑问,再到曹操墓DNA鉴定引来的网友认亲……围绕“曹操墓”的真伪,已发酵成各方关注的社会事件。——《人民网》
回答：
（1）借助文献研究曹操墓，可选用下列史书是： _____、______/填字母/
| A．《三国演义》 | B．《史记》 | C．《北魏书》 | D．《魏书》 E．《三国志》 |
（2）有网友怀疑墓中“魏武王常所用格虎大刀”石牌等物件是盗墓者后来放进去的冒牌物，如何鉴定石牌的真假？
（3）史书记载卞夫人去世后与曹操合葬，卞夫人去世时是70岁,与发现的两个女性头盖骨检测年龄不符。这一发现给你什么样的启示？
（4）从史学研究的角度，谈谈判断“曹操墓真伪”的基本依据。
读以下材料，回答问题。
材料一：
| 时间 |
举办国家/城市 |
主题 |
| 1933年 |
美国/芝加哥 |
一个世纪的进步 |
| 1935年 |
比利时/布鲁塞尔 |
通过竞争获取和平 |
| 1937年 |
法国/巴黎 |
现代世界的艺术和技术 |
| 1939年 |
美国/纽约 |
明日新世界 |
| 1958年 |
比利时/布鲁塞尔 |
科学、文明和人性 |
| 1962年 |
美国/西雅图 |
太空时代的人类 |
| 1964年 |
美国/纽约 |
通过理解走向和平 |
| 1967年 |
加拿大/蒙特利尔 |
人类与世界 |
| 1968年 |
美国/圣安东尼奥 |
美洲大陆的文化交流 |
| 1970年 |
日本/大阪 |
人类的进步与和谐 |
| 1974年 |
美国/斯波坎 |
无污染的进步 |
材料二： 郑观应在1894年出版的《盛世危言》中大胆提出在中国办世博会的主张。他认为“故欲富华民，必兴商务，欲兴商务，必开会场。欲筹赛会之区，必自上海始。上海为中西总汇，江海要冲，轮电往返，声闻不隔。”1902年11月梁启超开始发表《新中国未来记》，这是中国早期的未来小说。小说写道：“那时我国民决议在上海地方开设大博览会，这博览会却不同寻常，不特陈设商务、工艺诸物品而已，乃至各种学问、宗教皆以此时开联合大会。”1910年，上海人陆士谔在幻想小说《新中国》里，神奇地预言了上海世博会：万国博览会在上海浦东举行，为方便市民参观，上海滩建成了浦东大铁桥和越江隧道，还造了地铁，租界的治外法权已经收回，汉语成了世界通用的流行语言……百年前的中国知识分子不约而同预言上海将办世博会，其细节之精准、想象之瑰丽令人叹服。
2002年12月3日，中国在申办竞争中脱颖而出，获得2010年世博会主办权时，国际展览局秘书长洛塞泰斯曾这样感叹——“今天，世界诞生了一个伟大的希望”。
（3）根据材料一指出世博会曾在哪一时段停开并分析其原因。据材料一分析召开世博会需要哪些条件？材料一反映了哪些时代特征？（以任意2届世博会为例）
（4）根据材料二及所学知识，分析郑观应、梁启超、陆士谔等近代人物为什么纷纷将中国召开世博会的地点选在上海。结合材料一，指出世博会在上海召开有怎样的划时代意义。